Dogon'un Kutsal Yerleri, Mali

Dogon, ağırlıklı olarak Batı Afrika'nın Mali kentindeki Bandiagara ve Douentza bölgelerinde bulunan etnik bir gruptur. Bu alan üç ayrı topografik bölgeden oluşur: ova, uçurumlar ve plato. Bu bölgelerde, yaklaşık 300,000 değerindeki Dogon popülasyonu, en çok Bandiagara Kayalıkları adı verilen bir 200 kilometrelik (125 mil) boyunca yoğunlaşmıştır. Bu kumtaşı kayalıkları, güneybatıdan kuzeydoğuya, kabaca Nijer Nehri'ne paralel olarak uzanır ve 600 metreye (2000 fit) kadar yüksekliklere ulaşır. Kayalıklar, tırmanma tarafına inşa edilmiş Dogon köyleri için muhteşem bir fiziksel ortam sağlar. Yaklaşık 700 Dogon köyü var, çoğu 500 sakininden daha az.

Dogon'un kesin kökenleri, diğer birçok eski kültürdeki gibi, zaman sisi içinde kaybolur. İlk tarihler sözlü gelenekler (danışılan Dogon klanına göre farklılık gösteren) ve arkeolojik kazı (çok daha fazlası yapılması gereken) tarafından bildirilir. Bu eksik ve eksik kaynaklar nedeniyle, Dogon'un kökeni mitlerinin birkaç farklı versiyonu ve atalarından kalan anavatanlarından Bandiagara bölgesine nasıl geldiğinin farklı hesapları vardır. İnsanlar kendilerini Dogon veya Dogom olarak adlandırırlar, ancak daha eski literatürde en çok Habe denir, 'yabancı' veya 'pagan' anlamına gelen bir Fulbe sözcüğü. Bazı teoriler, kabilenin eski Mısır kökenli olduğunu gösteriyor. Libya bölgesinde yaşadıktan sonra, Burkina Faso, Gine veya Moritanya bölgesinde bir yere göç ettikleri düşünülmektedir (farklı bilimsel kaynaklar bu süre için farklı yerler vermektedir). İstilacılardan ve / veya kuraklıktan kaçan 1490 AD civarında, Mali merkezindeki Bandiagara kayalıklarına göç ettiler. Kayalıklarda bulunan kazılan kalıntılarda kullanılan Carbon-14 tarihlendirme teknikleri bölgede Dogon'un gelişinden önce bölge sakinlerinin bulunduğunu göstermektedir; bunlar, 3. ila 2. yüzyıllar arasındaki Toloy kültürü ve 11. ila 15. yüzyıllar arasındaki Tellem kültürüdür.

Dogon'un ilk çalışması, Fransız sömürge ordusunda bir teğmen olan Louis Desplagnes tarafından 1903'te yapıldı. Dogon halkını ziyaret eden ve inceleyen ilk bilim insanları, Fransız antropologları Marcel Griaule ve Germaine Dieterlen'di. İlk başta Dogon'la 1931'ta bağlantı kurdu ve onları önümüzdeki 30 yıl boyunca yoğun bir şekilde araştırmaya devam ettiler. Griaule ve Dieterlen, karmaşık Dogon ritüelleri ve sembolizmi ve onların bir ifadesi olan kozmolojik fikirleri hakkında ayrıntılı incelemeler yaptı. Griaule'nin en önemli iki eseri Masques Dogons (1938) ve Dien d'Eau (1948). Bu son eser İngilizce olarak 1965'te Ogotemmeli ile Konuşmalar: Dogon Dini Fikirlerine Giriş başlıklı olarak yayınlandı.

Dogon'un dini inançları karmaşıktır ve bunların bilgisi Dogon toplumunda farklılık gösterir. Dogon dini, öncelikli olarak atalarının ve karanlık anavatanlarından Bandiagara kayalıklarına göç ederken karşılaştıkları ruhlara ibadet yoluyla tanımlanmaktadır. Dogon arasında üç ana kült vardır; Awa, Lebe ve Binu. Awa, amacı Dogon için büyük önem taşıyan mitolojik bir ata olan Nommo'nun ölümünden rahatsız olan manevi güçleri yeniden düzenlemek olan ölülerin kültüdür. Awa kült üyeleri hem cenaze töreni hem de ölüm yıldönümü törenlerinde süslü oyma ve boyanmış maskelerle dans ediyor. Dogon arasında 78'in farklı ritüel maskeleri var ve ikonografik mesajları estetiğin ötesine, din ve felsefe alanına giriyor. Awa dans törenlerinin birincil amacı, ölenlerin ruhlarını aile sunaklarında son dinlenme yerlerine götürmek ve atalarının saflarına geçişlerini kutlamaktır.

Lebe tarikatı, Dünya Tanrısı, öncelikle tarımsal döngüyle ilgileniyor ve baş rahibine Hogon deniyor. Tüm Dogon köylerinde, toprağın verimliliğini teşvik etmek için sunaklarında toprak parçaları bulunan bir Lebe tapınağı bulunur. . Dogon'un inancına göre, tanrı Lebe her gece bir yılan şeklinde hileleri ziyaret eder ve onları arındırmak ve yaşam gücü ile beslemek için derilerini yalar. Hogonlar toprağın saflığını korumaktan sorumludur ve bu nedenle birçok tarım töreninde görev alır.

Binu kültü totemik bir uygulamadır ve Ata'nın ibadetinde, ruh iletişiminde ve tarımsal fedakarlıklarında kullanılan Dogon'un kutsal yerleri ile karmaşık ilişkilere sahiptir. Marcel Griaule ve meslektaşları, tüm büyük Dogon kutsal alanlarının, dünyanın yaratılışındaki Dogon efsanesindeki bölümlerle, özellikle de Nommo adlı bir tanrıyla ilgili olduğuna inanmaya başladılar. Nommo, Amma (gök tanrısı ve evrenin yaratıcısı) tarafından yaratılan ilk canlıydı ve kısa süre sonra dört set ikiz haline geldi. İkizlerden biri, Amma tarafından kurulan düzene karşı ayaklandı ve böylece evreni dengesizleştirdi. Evreni arındırmak ve sırasını geri kazanmak için Amma, bedeni kesilen ve evrenin her tarafına dağılmış olan Nommo'nun bir başkasını feda etti. Nommo'nun vücudunun parçalarının bu dağılımı, Dogu bölgesindeki Binu tapınaklarının çoğalmasının kaynağı olarak görülüyor.

Nommo'nun vücudunun bazı kısımlarını içermesinin yanı sıra, Binu, insanlar arasında ölümün ortaya çıkmasından önce efsanevi bir dönemde yaşayan efsanevi ataların ruhlarını barındırıyor. Binu ruhları sık sık soyundan geldikleri için klanlar adına kesişim sırasında kesişen totem haline gelen bir hayvan şeklinde tanınırlar. Her Binu rahipleri, cepheleri genellikle grafik işaretlerle ve mistik sembollerle boyanmış olan tapınakları korur. Kan ve darı püresi kurbanları (Dogon'un başlıca mahsulü olan darı) ekim sırasında ve ölümsüz atalarının kesilmesi istendiğinde Binu tapınaklarında yapılır. Böyle ritüeller sayesinde, Dogon ataların yardım gücünün onlara iletildiğine inanmaktadır.

Binu tapınağı Arou-by-Ibi, Bandiagara, Mali yakınlarında

Dogon rahipleri, 1940'lerin sonlarında, Fransız antropologları Griaule ve Dieterlen'i, Dogon'un Sirius yıldızı hakkındaki efsanelerini (dünyadan 8.6 ışık yılı) gizlice söyleyerek çok şaşırttı. Rahipler, Sirius'un insan gözüyle görünmeyen bir eş yıldızı olduğunu söyledi. Ayrıca, yıldızın Sirius etrafındaki 50 yıllık eliptik bir yörüngede hareket ettiğini, küçük ve inanılmaz derecede ağır olduğunu ve kendi ekseni üzerinde döndüğünü belirtmişlerdir.

Bütün bunlar gerçek oluyor (asıl yörünge rakamı 50.04 +/- 0.09 yıl). Ancak, bu kadar dikkat çekici kılan, Sirius'un Sirius B adlı yıldızının ilk kez 1970'te çekilmiş olduğu. İnsanlar 1844 etrafındaki varlığından şüphelenmeye başlarken, 1862'a kadar teleskopla görülmedi. Öte yandan, Dogon'un inancı sözde binlerce yaşındaydı. Sirius B (Po Tolo) için kullanılan Dogon ismi, yıldız kelimesinden (tolo) ve "po" kelimesinden, kendilerinin bildiği en küçük tohumun adını içerir. Bu adla yıldızın küçüklüğünü tarif ederler - “en küçük şey” diyorlar. Ayrıca "en ağır yıldız" ve beyaz olduğunu iddia ediyorlar. Kabile, Po'nun dünyadaki tüm demire göre daha ağır olduğunu ilan ettiği, sagala adı verilen gizemli, süper yoğun bir metalden oluştuğunu iddia ediyor. 1926, Western biliminin bu küçük yıldızın çok büyük bir yoğunluğa sahip bir yıldız kategorisi olan beyaz bir cüce olduğunu keşfetmesine kadar olmaz.

En azından 400 yaşında olan Dieterlen tarafından incelenen bir heykel de dahil olmak üzere yıldız sistemini tanımlayan birçok eser bulundu. Dogon ayrıca Sirius sisteminde Emme Ya adında üçüncü bir yıldızı tarif eder. Sirius B'den daha büyük ve daha hafif olan bu yıldız, Sirius'ta da döner. Yıldızın etrafında Emme Ya, efsanevi Nommos'un ilk başta geldiği bir gezegeni yörüngeye çevirir. Ancak bugüne kadar, gökbilimciler Emme Ya'yı tanımlamamışlardır. Gök gözlem araçlarımız bir gün bu efsanevi gezegeni bulmak için yeterince güçlü olacak mı, böylece Dogon'un olağanüstü - görünüşte imkansız - astronomik bilgisine daha fazla gizem katacak mı? Sirius grubu hakkındaki bilgilerinin yanı sıra, Dogon mitolojisinde Satürn'ün halkaları ve Jüpiter'in dört büyük uydusu var. Güneş, Ay, Sirius ve Venüs için dört takvimi var ve gezegenlerin güneşi yörüngede döndüğünü biliyorlar. Dogon, astronomik bilgilerinin, onlara insanlık için Sirius'tan Dünya'ya gönderilen amfibi varlıklar olan Nommos tarafından verildiğini söylüyor. Nommos kelimesi, "bir içki yapmak için" anlamına gelen bir Dogon kelimesinden gelir ve Nommos aynı zamanda Su Üstatları, Monitörler ve Öğretmenler olarak da adlandırılır.

Dogon mitleri, bir gemiye ateş ve gök gürültüsü ile birlikte gelen Nommos efsanesini anlatıyor. Buraya ulaştıktan sonra - Dünya'ya bir su deposu koydular, sonra suya daldılar. Dogonların sözlü geleneklerinde, çizimlerinde ve tabletlerinde, ayakları olan fakat vücutlarından akan büyük bir balık derisine sahip olarak gösterilen insan görünümlü varlıklara referanslar vardır. Nommos, insandan daha çok balık gibiydi ve suda yaşamak zorunda kaldı. Onlar kurtarıcılar ve manevi koruyuculardı: “Nommo, vücudunu beslemek için erkekler arasında vücudunu böldü; bu nedenle de evrenin“ vücudundan sarhoş olması ”, aynı zamanda Nommo'nun da erkeklere içmesini sağladı. insana ilkeler. " Nommo çarmıha gerildi ve dirildi ve gelecekte yine bu kez insan formunda Dünya'yı ziyaret edecek. Babillerin Oannes'i, Acadia's Ea, Sumer Enki ve Mısır tanrıçası Isis - Diğer uygarlıklarda da benzer yaratıklar görülmüştür.

Fotoğraflar Sangha ve Arou-by-Ibi'nin yakınındaki Binu türbelerini göstermektedir (çatı kulelerinin üstündeki devekuşu yumurtaları doğurganlığı ve saflığı simgelemektedir). Dogon'u daha ayrıntılı incelemek isteyen okuyucular, bibliyografyada listelenen Marcel Griaule, Pascal Imperato, Robert Temple ve Shannon Dorey'nin yazılarına bakmaya teşvik edilir. Bu bilgilerin bir kısmı bu yazarlardan alınmıştır.