Touba

Batı Senegal'in tozlu ovalarından (Dakar başkentinin 170 kilometre doğusunda) gökyüzüne doğru yükselen Touba Ulu Camii duruyor. 1926'da Senegalli aziz Cheikh Ahmadou Bamba'nın mezarına ev sahipliği yapmak için inşa edilen muazzam cami, Batı Afrika'da en çok ziyaret edilen İslami hac bölgesidir.

İslam, Senegal'de bin yıldan fazla bir süredir var. Muhammed'in dinini kabul eden ilk etnik gruplar 11. yüzyıldaki Tukulóor krallıklarıydı ve 20. yüzyılın başında Senegal'in çoğu tamamen İslamlaştırıldı. Bununla birlikte, Senegal'de uygulanan İslam tarzı, diğer birçok İslam ülkesinde bulunandan önemli ölçüde farklıdır. Senegal İslamı, olağanüstü miktarlarda somutlaştırdığına inanılan ruhani varlıklara (canlı veya ölü) saygı duymasıyla karakterize edilen mistik Sufi geleneğine benzer. barakaveya ilahi lütuf. Senegal'de İslami uygulama, dini kardeşliklere adanmış olan üyelik şeklini alır. dervişleri Bu kardeşliklerin (kurucuları veya mevcut ruhani liderleri). Senegal'deki üç ana mezhep:

• Moritanya'da kurulan Xaadir (Qadriyya) kardeşliği, Senegal'deki en küçük ve en eski kardeşliktir.
• Cezayir'de kurulan Tijaan (Tijaniyya) kardeşliği, tüm Batı Afrika'da faaliyet gösterdi.
• Senegalli aziz Amadou Bamba tarafından Senegal'de kurulan Mouride kardeşliği.

Bu kardeşliklerin üyeleri, marabutlarına itaat sözü verirler. Marabutlar, bereketin kâhyaları ve mirasçıları veya kardeşliklerinin kurucusunun ilahi lütfu olarak kabul edilir. Marabutların, kişisel barakalarının gücüyle, hastalıkları iyileştirme ve takipçilerine manevi kurtuluş verme gücüne sahip olduğuna inanılıyor. Çoğu marabut, konumlarını ve müritlerini babalarından miras alır. Herhangi bir kardeşliğin marabutlarından, takipçilerine öğretmeleri ve öğüt vermeleri beklenir, ancak Mouride kardeşliğinin marabutları, öğrencilerinin işlerini organize etmeye ve müritleri için muska yapmaya ayırdıklarından daha az zamanlarını çalışmaya ve öğretmeye ayırırlar (bu muskalar, grigriKuran'dan alıntılar içeren küçük deri demetlerdir ve öğrencileri zarar, hastalık veya kötülükten koruduğuna inanılır).

Mouride kardeşliği, Cheikh Ahmadou Bamba (aynı zamanda Ahmed Ben Mohammed Ben Abib Allah veya Khadimou Rassoul olarak da bilinir) tarafından başlatıldı. Bamba, Mbacké-Baol köyünde doğdu ve 1850'den 1927'ye kadar yaşadı. Xaadir kardeşliğinden bir marabout'un oğlu olan Bamba, teokratik bir imparatorluk kurmaktan çok meditasyon ve Kuran çalışmalarıyla ilgilenen mistik ve münzevi biriydi. Aynı zamanda bir pasifistti ve pek çok Tijaan marabutunun yaptığı gibi putperestlere savaş açmadı. Dini kariyerinin ilk yıllarında Amadou Bamba, Kuran öğretmek ve takipçileri için muska hazırlamak gibi standart marabutik işlevleri yerine getirmişti.

Bamba kendisini bir peygamber değil, Tanrı'nın bir elçisi olarak görüyordu (İslam'ın temel ilkelerinden biri, Muhammed'den sonra başka peygamber olamayacağıdır, ancak Senegalli kardeşliklerin üyeleri, Kuran'da Tanrı'nın 100 yılda bir peygamber gönderirler. Bu kardeşliklerin üyeleri, kardeşliklerin kurucularının da bu elçiler arasında olduğuna inanırlar). Olağanüstü karizması ve bilgeliğinden dolayı Bamba, takipçilerinin çoğunun Kuran'ı öğrenmek yerine bereketini almak ve ona hizmet etmek için kendisine geldiğini fark etti. Amadou Bamba hiçbir zaman ulusal düzeyde tebliğ edilmese de, takipçilerinin çabalarıyla ünü hızla arttı ve insanlar, takipçilerine vaat ettiği kurtuluşu almak için ona akın etti. Öğretilerinin odak noktası, kurtuluşun maratona boyun eğme ve sıkı çalışma yoluyla kazanılmasıydı.

Fransız sömürge hükümeti, Amadou Bamba'nın çok fazla güç kazandığından ve onlara karşı savaş açabilecek durumda olabileceğinden korkuyordu. Görünüşe göre böyle bir arzu göstermemiş olmasına rağmen, çeşitli yerel kralları ve onların takipçilerini değiştirmişti ve çok isteseydi büyük bir ordu kurabilirdi. Sömürge hükümeti, Bamba'ya karşı herhangi bir yasal suçlama getirmeden, onu Gabon'a (1895'ten 1902'ye) ve ardından Moritanya'ya (1903'ten 1907'ye) sürgüne mahkum etti. Ancak bu sürgünlerin etkisi, Fransızların beklediğinin tam tersi oldu: Bamba'nın mucizevi işkence, mahrumiyet ve infaz girişimlerinden hayatta kalmasıyla ilgili efsaneler Senegal'de yokken yayıldı ve binlerce öğrenci daha topluluğuna akın etti.

Mourides bugüne kadar Bamba'nın sürgünü efsanelerini büyük bir heyecan ve sağlam bir inançla anlatıyor. Örneğin, Gabon'a giden gemide, Fransızlar Bamba'nın dua etmesini yasakladı. Dua etmek, kıramayacağı ilahi bir kanun olduğu için, Bamba prangalarından çıktı, denize atladı ve su üzerinde gerçekleştirdiği seccadede dua etti. O secde ettikten sonra başını kaldırdığında, Fransız yetkililer alnında kum görünce şaşkına döndüler. Diğer efsaneler, Fransızların onu bir fırına koyduğunda, onun içine oturduğunu ve Muhammed'le çay içtiğini anlatır. Onu aç aslanların bulunduğu bir yuvaya koyduklarında, aslanlar onun yanında uyudu.

İkinci sürgününden Senegal'e döndükten sonra, öğrenciliği olağanüstü bir şekilde büyümeye devam etti. 1910'da nihayet Fransızlar, Bamba'nın kendilerine karşı savaş planlamadığını ve onunla ilişkilerinin dramatik bir şekilde geliştiğini anladı. Fransızlar, politikaları yaymak ve uygulamak için kullanabildikleri için Bamba'yı bir tehditten çok bir varlık olarak görmeye başladılar (1918'de Birinci Dünya Savaşı'nda yüzlerce takipçiyi askere alarak Fransız Onur Lejyonunu kazandı). Fransızlar, kutsal şehri Touba'yı bulmasına ve 1926'da gömülü olduğu büyük camiye başlamasına izin verdi (Bamba, vahşi doğadaki ünlü vizyonunu şu anda Touba olan yerde aldı. Bu vizyon ona anlattı. peygamberlik misyonu ve bölgede kutsal bir şehir inşa etme ihtiyacı).

Amadou Bamba ilahi çağrısı konusunda mütevazı görünse de, Mourides bugün onu neredeyse Muhammed ile eşit olarak görüyor (bu nedenle bu küfürü düşünen diğer Müslümanlardan aşırı bir şaşkınlığa neden oluyor.) Mourides kendilerini Amadou Bamba'ya ve soyuna tam bağlılıklarıyla ayırıyorlar. onu takip eden marabutlar. Cheikh Ahmadou Bamba'nın erkek torunları, Senegal'de büyük dini otoriteler (mucizeler) olarak kabul edilir ve Murides'in şu anki babası onun torunlarından biridir. Dindar Mourides, evlerinin ve iş yerlerinin duvarlarını marabutlarının resimleri ve sözleriyle kaplar ve sorunlarını çözmek için marakabağları tarafından hazırlanan çok sayıda tılsım takarlar. Taksi ve otobüs şoförleri de araçlarına kendi kardeşlerinin marabutlarının çıkartma, resim ve fotoğraflarını yapıştırıyor. Muride müritlerinin en dindar grubu olan Baay Fal, kendilerini marabutlarına hizmet etmeye adamak için dua ve oruç da dahil olmak üzere İslam'ın sütunlarından bile vazgeçiyor.

Pek çok Murid, Amadou Bamba'nın kutsal şehri Touba'yı Mekke'den önemli veya daha önemli olarak kabul eder. Hacılar Touba'ya her an gelirler, ancak yılın zirvesi, Bamba'nın sürgünden dönüşünü kutlayan Grand Màgal (İslami Yeni Yıl'dan 48 gün sonra) adlı toplu hac ziyaretidir. Şu anda Senegal ve Gambiya'nın her yerinden yaklaşık yarım milyon Mouride takipçisi Touba'ya akın ediyor. Amadou Bamba'nın annesi Mam Diarra Bousso, Senegalliler tarafından da kutsal bir kişi olarak kabul edilir ve mezar tapınağı Porokhane şehrinde bulunur. Her yıl iki kez, Bousso ailesinin belirlediği bir tarihte, binlerce Senegalli kadın iki günlük bir hac için tapınağı ziyaret ediyor.

Tijaan kardeşliği, Tivaouane şehrinde (St. Louis yolu üzerinde Dakar'ın 50 kilometre kuzeydoğusunda) büyük camisine sahiptir. Tijaan kardeşliğinin Mouride kardeşliğinden daha fazla takipçisi var, ancak örgütlenme, disiplin ve seferberlik ve ekonomik girişimcilik kapasitesi açısından çok daha az etkiye sahip. Tivaouane'deki Tijaan Camii, Senegal'de en çok ziyaret edilen ikinci hac bölgesidir.