Nsangwini Mağarası Resimleri

Nsangwini, Svaziland'ın en iyi ormancı tablolarını koruyor ve ülkenin en etkileyici kültürel cazibe merkezlerinden biri. Mağaralar 1955'te keşfedildi. Bununla birlikte, resimlerin tarihlendirilmesi daha zorlaştı: 400'ten 4,000'e kadar herhangi bir şey olabilirdi ve muhtemelen yüzlerce yıl boyunca yaratıldı. Yaşları ne olursa olsun, bu San'ın eseriydi ve sömürge öncesi tarihler. Kayanın üzerinde fil, aslan ve Zambezi'nin güneyinde bulunan tek kaya sanatçısı da dahil olmak üzere açıkça tanımlanmış çeşitli hayvanlar göreceksiniz. Daha merak uyandırıcı insan figürleridir. Bazıları açıkça avcı, mızrak taşıyan sırada yürüyor. Diğerleri daha tuhaf, görünüşe göre yükseltilmiş bacaklarda yüzüyor ve tüylerle süslenmiş ve bir durumda bir mantinin başı. Kayadaki düşey fissürün sağında, figürler doğaüstü olarak yüksektir.

Arkeologlar şimdi bu resimlerin şamanik bir transta tamamlandığına ve çoğunun sembolik bir anlam taşıdığına inanıyor. Örneğin fil, yağmur yapmayı temsil eder - mağara muhtemelen kutsal yağmur törenlerine ev sahipliği yapar - fissür, malzeme ile ruh ya da 'güç' dünyası arasındaki bölünmeyi temsil eder, avcılar ikinciye geçerken bir dönüşüm geçirir. onların yükselen boyları). Duvardaki daha yüksek rakamlar, Svaziland'a gelen ilk Bantu pastoralistlerini gösteriyor. Bu çalışma kırmızı hardal ve hayvan kanı kullanarak inanılmaz incelik ve hassasiyetle yapılmıştır. Zamanın tahribatı göz önüne alındığında, böyle bir renk ve berraklıkla bile olsa, hayatta kalmasının mucizevi bir etkisi olmadığı görülüyor.

Nsangwini, ana Mbabane-Pigg's Peak yolundan ve Maguga Barajı döngü yolundan açıkça belirtiliyor. Katrandan 7.5kms toprak yol vardır, ancak yol tüm araçlar için uygundur.

Yazarın notu: Güney Afrika’nın en geniş bölgelerine dağılmış mağaralardaki kaya resimlerinin ve oyukların iki nedenden dolayı 'kaya sanatı' olarak tanımlanması ve etiketlenmesi yanlış ve yanıltıcıdır. Birincisi, resimler ve gravürler sıklıkla farklı derecelerde sanatsal yetenekle yapılmakla birlikte, amaçları sanatsal değil, şamanik, törensel ve terapötik idi. İkincisi, resimler ve oymalar gerçekten çeşitli şamanik, törensel ve terapötik işlevlere sahipken, belirli coğrafi iktidar, ruh ve enerji yerlerinin belirteçleri oldukları daha iyi anlaşılıyor. En önemli olan bu; Resimlerin ve gravürlerin (varsayılan) anlamı ne olursa olsun, insan eserleri ikincil iken coğrafi konumları birincildir.

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.

Ek bilgi için danışın:
http://www.bradtguides.com/destinations/africa/swaziland/nsangwini-cave-shelter.html
http://www.thekingdomofswaziland.com/pages/attractions/the_attraction.asp?AttractionsID=16
http://africanrockart.org/rock-art-gallery/swaziland/
http://www.observer.org.sz/news/78003-the-san-bushman-culture-in-swaziland.html