Kairouan

Tarihsel kayıtlar, 670 AD'de Arap fatih, Uqba ibn Nafi'nin Mısır çöllerinden geçti ve Kuzey Afrika'daki Mağrip bölgesinin ilk Müslüman fethine başladığına ilişkin. Güzergâhı boyunca düzenli aralıklarla askeri görevler yapan Uqba ibn Nafi, bugünkü Kairouan bölgesine geldi ve askerlerini bir günlüğüne işgal etmeye karar verdi (Kairouan, Qayrawan da hecelendi, Arapça'da "kamp" anlamına geliyor).

Eski kronikler, bölgeyi tamamen ıssız, geçirilemeyen çalılıklarla kaplı ve ticaret yollarından uzak olarak tanımlamaktadır. Uzun süreli bir yerleşim bölgesi olarak görülmediği anlaşılan bu geçici askeri kamp neden kısa süre sonra Kuzey Afrika'daki en büyük Müslüman şehri ve 4'in en kutsal İslam kenti (Mekke, Medine ve Kudüs'ten sonra) haline geldi.

Bu soruyu cevaplamak için sitenin en eski efsanelerine tarihî kayıtların ötesine bakmalıyız. Burada, tarihî kitapların çoğunu görmezden gelmeyi seçtiği, mucizevi doğası nedeniyle, Uqba ibn Nafi'nin ilk yerleşimi sırasında meydana gelen bir olaydan söz ediyoruz. Efsaneye göre, savaşçının atları kumlara gömülü altın bir kadehte tökezledi. Bu kadeh, birkaç yıl önce Mekke'den gizemli bir şekilde kaybolan kişi olarak kabul edildi. Kadehi çöl kumundan kazıldığında, mucizevi bir şekilde bir bahar ortaya çıktı ve bu baharın sularının Mekke'deki kutsal Zamzam'ı iyi besleyen aynı kaynaktan çıktığı söylendi. Bu üç mucizenin gücü - esrarengiz bir şekilde kaybedilen ve daha sonra baharın mucizevi fışkırması olan Meccan kadehini ve o baharın kaynağını buldu - Kuzey Afrika İslami halkı üzerinde manyetik bir etki yarattı ve böylece Kairouan'ın yerini, gelmek için bir hac varış noktası.

698’e göre, Mağrip’teki birkaç askeri kampanyanın ardından Araplar, Bizanslıları Kartaca’daki garnizonlarından çekmiş ve kendileri tarafından çağrılan Kuzey Afrika eyaletlerinin ustaları haline gelmişti. Ifriqiya. Kairouan kasabası bu geniş eyaletin başkenti oldu. Valiler, Ommayyad ve Abassid halifeleri (Şam ve Bağdat’ın iktidarı) tarafından bölgeye atandılar ve yönetimini Kairouan’dan geçirdiler. Bu gelenek yüzyıllar boyunca Aghlabid emirleri (9. Yüzyıl), Fatamid halifeleri (10th. Yüzyıl) ve Zirid emirleri (11. Yüzyıl) ile devam etti. Bu yüzyıllar boyunca kent, çiçekli bir bilim, edebiyat ve sanatın çiçeklendiğine tanık olan Arap dünyasının en önemli kültür merkezlerinden biri haline geldi. Tarım, büyük sulama projelerinin yürütülmesi ve genel refahın yanı sıra çevre bölgelerle ticarette aktif bir artış ile desteklenmiştir. Kairouan, büyüklüğü ve güzelliği ile büyüdü ve hiçbiri, Ulu Camii'nin inşasında ve devamında daha belirgin değildi.

Ancak 11. Yüzyıldan itibaren Kairouan, Arap Ifriqiya'nın başkenti olmaktan çıktı. Tunus, Tlemcen, Fes, Marakeş ve diğer Kuzey Afrika şehirleri politik ve ekonomik önemini gasp etti. Yavaş yavaş antik kent, Aghlabidlerin metropolleri, Fatamidler ve Ziridlerin işgal ettiği alanın üçte birini kaplayana kadar küçüldü. Oysa kutsal bir şehir olarak Kairouan, geçen yüzyıllarda önem kazanmıştır ve görkemli camisi, Kuzey ve Sahra Afrika'sındaki Müslüman bölgelerden gelen hacılar için bir mıknatıs haline gelmiştir.

Sidi Oqba Camii olarak da bilinen Büyük Cami, Kairouan'ın ilk kurucusu Uqba ibn Nafi döneminde, MS XUMUM AD'de basit bir başlangıç ​​yaptı. Şehir takip eden üç yüz yıl boyunca genişledikçe, orijinal cami 670'ta, yine 703'te yıkıldı ve yeniden inşa etti ve sonra 774 ve 836'teki Aghlabid hanedanının yöneticileri tarafından önemli ölçüde büyütüldü. 863. Yüzyılın sonuna gelindiğinde cami bugün sergilediği boyut ve oranlara ulaşmış olsa da, 9. Ve 13. Yüzyıllarda Hafsid hanedanı yöneticileri tarafından ve 14., 17. Ve 18. Bölge, Türkler tarafından) Mouradite ve Hüseyinli hükümdarlar tarafından kontrol edildi.

Büyük Kairouan Camii, 242, 229, 410 ve 406 ayaklarının kenarları olan bir dikdörtgenin genel şeklini alır. Bu devasa alanda bir dua salonu, bir avlu ve yükselen bir minare var. Bu kutsal alanı çevreleyen payandalar ve iki taş kulenin çıkıntıları ile güçlendirilmiş ve dokuz kapı ile delinmiş bir duvardır. Mermer döşeli avlu, çatıları kemerlerle desteklenmiş uzun deniz taşlarından oluşan üç portiko ile çevrilidir. Bu kemerler sırayla, çeşitli Arap yöneticilerinin ve inşaatçıların daha eski Roma ve Bizans alanlarından kaldırıldığı düzinelerce güzel mermer sütunla desteklenmiştir. Minare, üç kat yüksekliğinde, 103 ayak yüksekliğinde 34 ayak yüksekliğinde, alt katlarda ise klasik Roma binalarından alınmış taş bloklardan oluşuyor. 724'ten 728 AD'ye inşa edilen bu minare, dünyadaki en eski minaredir ve İslam mimarisinin en büyük mücevherlerinden biri olarak kabul edilir. 9. Yüzyılda inşa edilen ibadet salonu, 123 metre derinliğinde ve 230 metre genişliğindedir.

İslam tarihçisi Paul Sebag (Dua Salonu) içini yorumluyorKairouan Ulu Camii) diyor ki: "Aşırı zenginliklerle süslenmiştir. Oyulmuş veya boyanmış İslam süslemesinin tüm kaynakları burada mermer, taş, çömlekçilik veya ahşap üzerine döşenmiştir. Bu süsleme, öğelerini sebze dünyasından geometriden almaktadır. ve epigrafisinden, bitki örtüsü, Helenistik geleneğe sahip olan akantus, asma ve hatta palmiye ağacından miras alınmış, lotus ve homa gibi oryantal bitkilerle zenginleştirilmiştir, ancak her şeyden önce hayali ve idealize edilmiş bir bitki dünyası oluşmuştur. rinceaux ve tresses, palmettes ve flerusların tümü, olağanüstü zarafet ve zarafetin, paganların, hristiyanların ve berberlerin geometrik süslemesi, şaşırtıcı ve garip yeni figürlerin yaratılmasında kullanılmadan önce genişletildi ve rafine edildi. Hattatın fantezisini ve eşsiz niteliklerini dekorasyon olarak ortaya koyuyor, bu unsurlar yan yana getirilmiş ve büyüleyici bir dekoru oluşturmak için karıştırılmışlar ...... Yavaş ste ile ilerlemek Kutsal alanın yüzdüğü yarı ışıkta ps, aniden ilham verici bir zihin tarafından sipariş edildiğinde taşların şiirleri yüceltebildiğini ve bizi derinden hareket ettirebildiğini görüyoruz. ”

1889'teki Kairouan'ı ziyaret eden büyük Fransız romancı Guy de Maupassant da Ulu Cami tarafından büyülendi. Aşağıdaki kelimeleri yazdı:La Vie Errante):

“Bu barbar ve şaşırtıcı anıt tarafından bana uyandırılan beklenmedik ve paramparça bir duygu veren dünyadaki üç dini yapıyı tanıyorum: Venedik'teki Saint Mark ve Venedik'teki Mont Saint-Michel, ve Palatine Şapeli. büyük mimarların gerekçelerinden, elbette dindar olduklarından emin, gerekçeli, çalışılmış ve beğenilen çalışmaları, çizgilere, formlara ve süslemelere, Tanrı'ya olan sevgilerinden esinlenerek esinlenilerek esinlenilmiştir. Kairouan'da başka bir şey daha var: Fanatikler ırkı, göçebeler, duvarları inşa edebiliyorlardı, seleflerinin bıraktığı kalıntılarla kaplı bir alana geliyorlardı, burada toplandılar ve orada kendileri için en güzel görünen her şeyi, ve Bu enkazla, cennetin rehberliğinde, tek tek bir düzen ve düzen getirmiş, tanrıları için bir konut, ufalanan kasabalardan parçalanmış parçalardan yapılmış, ancak taştaki en büyük işçilerin en saf anlayışları kadar mükemmel. ”

Tunus'taki diğer önemli kutsal yerler:

• Tunus'ta Sidi Mahraz'ın İslami türbesi
• Sidi Nasir el Barouchi'nin İslami türbesi
• Cerbe'deki Ghriba Yahudi Sinagogu

Tunus'un uzak bölgelerinde, genellikle yüce ve neredeyse erişilemez tepeler üzerine, popüler İslami azizlerin küçük kubbeli mezarları bulunur. Maraboutizm ya da azizlere ibadet Hafsides Hanedanlığı (13th - 16th yüzyıllar) altında başladı ve gelişen bir adanmışlık kültüne dönüştü. Aslen savaşçı rahipler veya müstahkem manastırlarda yaşayan bilgeler olan Maraboutlar, dini uygulamaları İslami inançlar ve eski pagan ritüellerinin bir karışımını içeren yerel halk için şifacılar ve manevi danışmanlar olarak işlev görüyordu. Zawiyas da denilen marabout mezarları, yıllık hac sahnesidir ve özellikle kadınlar arasında popülerdir. Müzikal törenler, şarkı söylemek, dans etmek ve canlı dua oturumları bu hac festivallerini karakterize ediyor.

Sidi Sahab Türbesi

Büyük Kairouan Camii'nin batısında yaklaşık bir kilometre, bir eşlik eden Ebu Zamaa El Balavi'nin mezarını ya da sahabMuhammed Hz. Türbe denilen Zaouia veya Zawiya, bazen Berber Camii olarak da adlandırılır, çünkü Ebu Zamaa Al Balawi'nin her zaman Peygamberin sakalından üç saç taşıdığı düşünülüyordu.

Orijinal türbe 7. Yüzyıldan kalma iken, bugün ayakta kalanların çoğu 17. Yüzyılın sonuna eklenmiştir. Mezarın üzerindeki kubbe, 1629'ta, minare ise 1690'ta tamamlanmıştır. Tapınağa giriş, Mekke'deki Ulu Cami'yi gösteren çinileri ve alçılarla süslenmiş güzel bir manastır avlusuna açılan bir geçitten geçer. Avlunun kuzeybatı köşesinde, azizin mezarı bulunan küçük bir oda ve mezar taşı yeşil, beyaz ve kırmızı kumaşlarla kaplanmıştır. Müslüman olmayanların tapınağa girmelerine izin verilmemektedir. Avlunun karşı tarafındaki diğer bir küçük oda ise, Kairouan Ulu Camii'nin mimarı mezarıdır.