Kairouan

Tarihi kayıtlar, Arap fatihi Ukbe bin Nafi'nin MS 670 yılında Mısır çöllerini aşarak Kuzey Afrika'nın Mağrip bölgesinin ilk Müslüman fethini başlattığını anlatır. Güzergahı boyunca düzenli aralıklarla askeri karakollar kuran Ukbe bin Nafi, bugünkü Kairouan bölgesine geldi ve askerlerini birkaç günlüğüne orada kamp kurmaya karar verdi (Kairouan, Arapçada "kamp" anlamına gelen Kayravan olarak da yazılır).

Eski tarihler, bölgeyi tamamen ıssız, aşılmaz çalılıklarla kaplı ve ticaret yollarından uzak olarak tasvir eder. Uzun vadeli bir yerleşim yeri olarak görünüşte misafirperver olmayan bu geçici askeri kamp, neden kısa sürede Kuzey Afrika'nın en büyük Müslüman şehri ve İslam'ın (Mekke, Medine ve Kudüs'ten sonra) dördüncü en kutsal şehri haline geldi?

Bu soruyu cevaplamak için, tarihi kayıtların ötesine, sitenin en eski efsanelerine bakmalıyız. Burada, Ukbe bin Nafi'nin ilk kampı sırasında meydana gelen ve çoğu tarih kitabının mucizevi doğası nedeniyle görmezden gelmeyi tercih ettiği bir olaydan bahsediliyor. Efsane, bir savaşçının atının kumların arasında gömülü altın bir kadehe rastladığını anlatır. Bu kadehin, birkaç yıl önce Mekke'den gizemli bir şekilde kaybolduğu anlaşılmıştır. Kadeh çöl kumundan çıkarıldığında, mucizevi bir şekilde bir pınar ortaya çıkmış ve bu pınarın sularının Mekke'deki kutsal Zemzem kuyusunu besleyen kaynaktan geldiği söylenmiştir. Bu üç mucizenin gücü - gizemli bir şekilde kaybolup sonra bulunan Mekke kadehi, pınarın mucizevi bir şekilde fışkırması ve bu pınarın kaynağı - erken dönem Kuzey Afrika İslam halkı üzerinde manyetik bir etki yaratmış ve böylece Kayrevan bölgesini gelecek çağlar boyunca bir hac yeri haline getirmiştir.

698'de, Mağrip'e yönelik birkaç askeri seferin ardından Araplar, Bizanslıları Kartaca'daki garnizonlarından kovdular ve İfrikiye adını verdikleri Kuzey Afrika eyaletlerinin efendileri haline geldiler. Kayrevan şehri bu geniş eyaletin başkenti oldu. Eyalete valiler, Ümeyye ve Abbasi halifeleri (Şam ve Bağdat'tan yönetiyorlardı) tarafından atandı ve yönetimlerini Kayrevan'dan yürüttüler. Bu gelenek yüzyıllar boyunca Ağlebi emirleri (9. yüzyıl), Fatımi halifeleri (10. yüzyıl) ve Zirid emirleri (11. yüzyıl) tarafından sürdürüldü. Bu yüzyıllar boyunca şehir, Arap dünyasının en önemli kültür merkezlerinden biri haline geldi ve bilim, edebiyat ve sanatta bir gelişmeye tanık oldu. Tarım, büyük sulama projelerinin inşasıyla gelişti ve çevre bölgelerle ticaretin aktif olarak artması genel refaha katkıda bulundu. Kairouan büyüdü ve güzelleşti; bu durum hiçbir yerde Ulu Camii'nin inşasında ve sürekli geliştirilmesinde olduğundan daha belirgin değildi.

Ancak 11. yüzyıldan itibaren Kayrevan, Arap İfrikiye'nin başkenti olmaktan çıktı. Tunus, Tlemcen, Fez, Marakeş ve diğer Kuzey Afrika şehirleri, onun siyasi ve ekonomik önemini ele geçirdi. Kadim şehir, yavaş yavaş küçülerek, Ağlebiler, Fatımiler ve Ziridler'in başkentinin kapladığı alanın ancak üçte birini kaplar hale geldi. Ancak, kutsal bir şehir olarak Kayrevan, geçen yüzyıllarla birlikte önemini artırdı ve görkemli camisi, Kuzey ve Sahra Afrikası'ndaki Müslüman topraklarından gelen hacılar için bir çekim merkezi haline geldi.

Sidi Ukba Camii olarak da bilinen Ulu Cami, ilk olarak MS 670 yılında, Kairouan'ın kurucusu Ukba bin Nafi döneminde, basit bir başlangıç yapmıştır. Şehir takip eden üç yüz yıl boyunca genişledikçe, orijinal cami yıkılıp 703'te, ardından 774'te yeniden inşa edilmiş ve ardından 836 ve 863'te Ağlebi hanedanının hükümdarları tarafından önemli ölçüde genişletilmiştir. 9. yüzyılın sonuna gelindiğinde cami, günümüzdeki boyut ve ölçülere ulaşmıştır. Ancak, 13. ve 14. yüzyıllarda Hafsid hanedanı yöneticileri ve 17., 18. ve 19. yüzyıllarda (bölgenin Türkler tarafından kontrol edildiği dönemde) Muradî ve Hüseyni hükümdarları tarafından çok sayıda yenileme ve süsleme yapılmıştır.

Kairouan Ulu Camii, kenarları 242, 229, 410 ve 406 fit olan bir dikdörtgendir. Bu muazzam mekan, bir ibadethane, bir avlu ve yükselen bir minare içerir. Bu kutsal alanı çevreleyen, çıkıntılı payandalar ve dokuz kapıdan girilen iki taş kule ile güçlendirilmiş bir çevre duvarı vardır. Mermer döşeli avlu, çatıları kemerlerle desteklenen uzun neflerden oluşan üç revakla çevrilidir. Bu kemerler, çeşitli Arap hükümdarları ve inşaatçılarının daha eski Roma ve Bizans alanlarından kaldırdığı düzinelerce güzel mermer sütun tarafından desteklenmektedir. Minare üç katlıdır, 103 fit yüksekliğinde ve 34 fit genişliğindedir ve alt katları klasik Roma yapılarından alınan taş bloklardan yapılmıştır. MS 724-728 yılları arasında inşa edilen bu minare, dünyanın en eski ayakta kalan minaresidir ve yaygın olarak İslam mimarisinin en büyük mücevherlerinden biri olarak kabul edilmektedir. 9. yüzyılda inşa edilen ibadethane 123 metre derinliğinde ve 230 metre genişliğindedir.

İslam tarihçisi Paul Sebag (Dua Salonu) içini yorumluyorKairouan Ulu Camii) diyor ki: "Aşırı zenginliklerle süslenmiştir. Oyulmuş veya boyanmış İslam süslemesinin tüm kaynakları burada mermer, taş, çömlekçilik veya ahşap üzerine döşenmiştir. Bu süsleme, öğelerini sebze dünyasından geometriden almaktadır. ve epigrafisinden, bitki örtüsü, Helenistik geleneğe sahip olan akantus, asma ve hatta palmiye ağacından miras alınmış, lotus ve homa gibi oryantal bitkilerle zenginleştirilmiştir, ancak her şeyden önce hayali ve idealize edilmiş bir bitki dünyası oluşmuştur. rinceaux ve tresses, palmettes ve flerusların tümü, olağanüstü zarafet ve zarafetin, paganların, hristiyanların ve berberlerin geometrik süslemesi, şaşırtıcı ve garip yeni figürlerin yaratılmasında kullanılmadan önce genişletildi ve rafine edildi. Hattatın fantezisini ve eşsiz niteliklerini dekorasyon olarak ortaya koyuyor, bu unsurlar yan yana getirilmiş ve büyüleyici bir dekoru oluşturmak için karıştırılmışlar ...... Yavaş ste ile ilerlemek Kutsal alanın yüzdüğü yarı ışıkta ps, aniden ilham verici bir zihin tarafından sipariş edildiğinde taşların şiirleri yüceltebildiğini ve bizi derinden hareket ettirebildiğini görüyoruz. ”

1889'teki Kairouan'ı ziyaret eden büyük Fransız romancı Guy de Maupassant da Ulu Cami tarafından büyülendi. Aşağıdaki kelimeleri yazdı:La Vie Errante):

“Bu barbar ve şaşırtıcı anıt tarafından bana uyandırılan beklenmedik ve paramparça bir duygu veren dünyadaki üç dini yapıyı tanıyorum: Venedik'teki Saint Mark ve Venedik'teki Mont Saint-Michel, ve Palatine Şapeli. büyük mimarların gerekçelerinden, elbette dindar olduklarından emin, gerekçeli, çalışılmış ve beğenilen çalışmaları, çizgilere, formlara ve süslemelere, Tanrı'ya olan sevgilerinden esinlenerek esinlenilerek esinlenilmiştir. Kairouan'da başka bir şey daha var: Fanatikler ırkı, göçebeler, duvarları inşa edebiliyorlardı, seleflerinin bıraktığı kalıntılarla kaplı bir alana geliyorlardı, burada toplandılar ve orada kendileri için en güzel görünen her şeyi, ve Bu enkazla, cennetin rehberliğinde, tek tek bir düzen ve düzen getirmiş, tanrıları için bir konut, ufalanan kasabalardan parçalanmış parçalardan yapılmış, ancak taştaki en büyük işçilerin en saf anlayışları kadar mükemmel. ”

Tunus'taki diğer önemli kutsal yerler:

• Tunus'ta Sidi Mahraz'ın İslami türbesi
• Sidi Nasir el Barouchi'nin İslami türbesi
• Cerbe'deki Ghriba Yahudi Sinagogu

Tunus'un uzak bölgelerinde, genellikle yüce ve neredeyse erişilemez tepeler üzerine, popüler İslami azizlerin küçük kubbeli mezarları bulunur. Maraboutizm ya da azizlere ibadet Hafsides Hanedanlığı (13th - 16th yüzyıllar) altında başladı ve gelişen bir adanmışlık kültüne dönüştü. Aslen savaşçı rahipler veya müstahkem manastırlarda yaşayan bilgeler olan Maraboutlar, dini uygulamaları İslami inançlar ve eski pagan ritüellerinin bir karışımını içeren yerel halk için şifacılar ve manevi danışmanlar olarak işlev görüyordu. Zawiyas da denilen marabout mezarları, yıllık hac sahnesidir ve özellikle kadınlar arasında popülerdir. Müzikal törenler, şarkı söylemek, dans etmek ve canlı dua oturumları bu hac festivallerini karakterize ediyor.

Sidi Sahab Türbesi

Kayrevan Ulu Camii'nin yaklaşık bir kilometre batısında, Hz. Muhammed'in sahabelerinden Ebu Zemâ el-Belevi'nin türbesi bulunmaktadır. Zaviye veya zaviye olarak da adlandırılan türbe, Ebu Zemâ el-Belevi'nin Hz. Muhammed'in sakalından üç kıl taşıdığına inanıldığı için bazen Berber Camii olarak da anılır.

Orijinal türbe MS 7. yüzyıldan kalma olsa da, bugün ayakta kalanların çoğu 17. yüzyılın sonlarında eklenmiştir. Türbenin kubbesi 1629'da, minare ise 1690'da tamamlanmıştır. Türbeye, Mekke'deki Ulu Cami'yi tasvir eden çini ve sıvalarla bezeli, güzel ve tenha bir avluya açılan bir geçitten girilir. Avlunun kuzeybatı köşesinde, evliyanın türbesinin bulunduğu küçük bir oda bulunur ve mezar taşı yeşil, beyaz ve kırmızı kumaşlarla örtülüdür. Gayrimüslimlerin türbe odasına girmesine izin verilmez. Avlunun karşı tarafındaki bir diğer küçük odada ise Kayrevan Ulu Camii'nin mimarının türbesi bulunmaktadır.