Moğolistan'da Budist Kutsal Siteleri

Moğolistan'daki Budizm, son özelliklerinin çoğunu Gelug ve Kagyu soylarının Tibet Budizmi'nden almaktadır. Geleneksel olarak, Moğol etnik dinleri, Cennete ("ebedi mavi gökyüzü") ve atalara tapınmayı ve insan aracıların transa girdiği ve bunlardan sorumlu ruhların sayısız sonsuzluklarından bazılarını konuştuğu eski Kuzey Asya şamanizm uygulamalarını içeriyordu. insan şansı veya talihsizlik.

14. ve 15. yüzyılda Yuan hanedanlığının imparatorları çoktan Tibet Budizmine geçmiş olsa da, Moğollar imparatorluklarının yıkılmasının ardından eski şamanist yollarına geri döndüler. 1578'de Moğolları birleştirme ve Cengiz Han'ın kariyerini taklit etme hırsına sahip bir Moğol askeri lideri olan Altan Khan, yükselen Gelug soyunun başını bir zirveye davet etti. Altan Han'a emperyal iddiaları için meşruiyet ve dini yaptırım veren ve Budist okuluna koruma ve himaye sağlayan bir ittifak oluşturdular. Moğolistan'dan Altan Han, Tibet liderine haleflerinin hala sahip olduğu Dalai Lama unvanını verdi.

Altan Han kısa süre sonra öldü, ancak gelecek yüzyılda Gelug, Moğol aristokratlarının dini yaptırım ve nihayetinde tüm Moğolları tek bir eyalette birleştirme konusundaki başarısız çabaları için kitlesel destek kazanma çabalarına yardımcı olarak Moğolistan'ın her yerine yayıldı. Viharas (Moğol datsan), Moğolistan'da inşa edildi ve genellikle ticaret ve göç yollarının kesiştiği noktada veya çok sayıda çobanın şaman ritüelleri ve kurbanlar için bir araya geldiği yazlık otlaklarda bulunuyordu. Budist rahipler, yerli şamanlarla uzun süreli bir mücadele yürüttüler ve bir dereceye kadar şifacı ve ilahiler olarak işlevlerini ve ücretlerini devralmayı ve şamanları Moğol kültür ve dininin kenarlarına itmeyi başardılar.

Moğolların Budizm ile ilk teması MS XIX. Yüzyıla kadar uzanıyor. O zamandan önce, Topa Türkleri ve Wei Hanedanı, o zamanlar Moğolistan’a egemen olan Juan Juan İmparatorluğu üzerinde bir miktar etkiye sahipti. Daha sonraki bir Budist etkisi, 4. Yüzyıldaki Kitan'ın etkisidir; bu sırada Kerulen Barlar Khota'da bir stupa ve Khalhin Gölü (nehir) tarihinde Buda heykelinin kalıntıları bulunur. 10'ta Kitan hanedanı düşer ve Moğolistan, Nestorianism, Manichaeism ve Shamanism'in ana dinler olduğu düzensiz bir savaş kabileleri koleksiyonuna geri döner.

Gobi'nin kuzeyindeki Moğollar ile Budizm arasındaki temaslar, 1219'te, Moğol generali Mukali, Shansi eyaletindeki Lan Ch'eng kentini ele geçirdiğinde ve Ch'in takipçisi Hai-yün adına bir keşiş yakaladığında Çin'de popüler olan bir tarikat. Ch'an Budistler Okulu yakında Tibetliler tarafından desteklendi. Tibet Budizmi, o zamanlar Tibet'in eski şamanizminden ve animizminden büyük ölçüde etkilenmişti ve bu nedenle çoğu, kendi atalarının şamanizmine ve doğalarına tapınmalarına sadık kalan Moğolların inanç sistemleri ile daha uyumlu olabilirdi.

1239'te Çin'deki Sichuan eyaletini işgal eden Ögedei'nin oğlu Koden, komşu Tibet'i işgal etmeye karar verdi. Barış için dava açmaya çabucak karar veren Tibetliler, Sakya Tibet Budizmi'nin merkezi olan Sakya Manastırı'nın merkezi olan So-pan'ı Koden'e gönderdi. So-pan - Sakya Pandita - İyi Tavsiye Hazinesi de dahil olmak üzere çok sayıda öğrenilmiş makale yazan ünlü bir bilgindi.

Budizm'in Tibet formunun Moğolistan'da daha fazla nüfuz kazandığı Büyük Hanların zamanındaydı. 13. Yüzyılın başında Cengiz Han Tibet'i fethediyor. Şimdiye kadarki en büyük imparatorluğun lideri, Nestoriyanları, Hıristiyanları, Müslümanları, Manikürcileri ve Şamanları aleminde barındıran dini hoşgörüyle tanındı. Tibet'te ölüm derdinden sonra, torunu bir şeyleri halletmek için oraya gönderilir. Bunu bir yıkım izi ile yapmasına rağmen, Sa skya tarikatının patriği Sakya (Sa skya) Pandita ile arkadaş oldu. Bu iki adamla özel Tibet lama-patron ilişkisinin başlangıcı var. Godan'ın halefi Kublai Han, Sakya Pandita'nın yeğeni Phags-pa ile bu ilişkiyi sürdürdü. Moğol mahkemesinde tutuldu, ancak siyasi nedenlerden daha politik olarak. Kublai, iktidardaki Sa skya pa'dan bir temsilciye ev vererek, Tibetliler tarafında dostça bir tutum kazanmayı umuyordu. Moğol mahkemesinde iken Phags-pa, Kublai dahil olmak üzere egemen sınıfın büyük kısımlarını dönüştürdü. Bu yüzden, ilk kez Moğolistan büyük Budist etkisi altına girdi, ancak bunun esas olarak üst sınıfla sınırlı kaldığı görülüyor.

Daha sonra, 1307'ta, Kubarinin torunu Temür, torunlarından biri olan Ananda'nın ölümüyle birlikte, Yan Hanedanlığı'nın tahtı ele geçirmeye çalıştı. Ananda (şu anki Çin'in Ningxia eyaleti etrafında ortalanmış) Xiaon'un Tangut topraklarının yardımcısı olarak hizmet ederken, Ananda İslam'a dönüştü. Arap dilini inceledi, Kur'an'ı gönülden öğrendi ve görünüşe göre tüm Çin’i İslami bir ülkeye dönüştürmeyi hayal ediyordu. Kuzeni Khaishan müdahale etti, Ananda'nın ölümüne ve tahtın kendisini yerleştirmesine neden oldu. Khaishan, kuzeninin tedavisine rağmen, dindar bir Budist idi. Ünlü tercüman Chokyi Ozer'i Pekin'e davet etti ve Budizm metinlerini Tibetçeden Moğolcaya çevirmek için kapsamlı bir program başlattı. “Khaıshan'ın eserlerinin esasıyla] insan ve hayvan hastalıkları topraktan kayboldu ve ne sel, ne de kuraklık vardı; yağmurlar zamanında ve mahsuller için iyiydi, mutluluklar gelişti. Manastır araştırma merkezleri ve meditasyon birbirleriyle rekabet etti. Zenginlikleri ve önemleri bakımından.

Kublai'nin 1294'teki ölümünden sonra, halefleri Tibet Budizmi'nin dışa dönük gözlemlerini sürdürdü, ancak asıl uygulamanın, en azından mahkeme çevrelerinde bulunan Budist olmayan etkiler yüzünden giderek bozulmakta olduğuna dair göstergeler var. Bazı ezoterik tantrik metinlerin yanlış yorumlarına dayanarak kara büyü, hayvan kurbanları ve cinsiyet kültlerine referanslar verilmiştir.

16. Yüzyılın sonunda Altan Han iktidarda. Dalai Lama unvanını verdiği bir Tibetli Budist lider olan Sonam Gyatso ile bir araya geldi. Dalai, “engin” veya “okyanus” anlamına gelen Moğolca bir kelimedir; Aynı zamanda Tibet sözcüğü gyatso'nun doğrudan bir Moğolca çevirisidir ve Sonam Gyatso için özellikle uygun bir başlıktır. Bu dönemden itibaren Budizm Moğol topraklarında baskın bir din haline gelir ve büyük bir din adamları kurar.

On yedinci yüzyılın sonları ve on sekizinci yüzyılın başlarında, Asya'nın Budist ülkeleri arasındaki heykeltıraş mükemmellik Undur Gegeen Zanabazar (1635-1723), ilk Jebtsundamba Khutuktu veya Bogdo Gegeen (Kral Bogd) ve en büyük heykeltıraş oldu. Sanat okulumuzun kurucusu olan “Zanabazar”. 17. Yüzyılda Budistlerin en üst düzey temsilcisi olan Zanabazar'dan beri, Han Bogd (Kral Bogd) unvanı kuruldu. saygısız liderler, son Moğol Han Boğazı, 1924'ta öldü, Han Boğan Sarayı'nda ikamet eden Moğolların son dini ve saygısız hükümdarıydı, ikamet yerine Ulaanbaatar, yani 'Kırmızı Savaşçılar' ya da 'Kırmızı Kahramanlar' adı verildi.

On dokuzuncu yüzyılın sonunda, 583 manastırları ve tapınak kompleksleri vardı ve 243'un İç Moğolistan'da ikamet ettiği Moğol topraklarında 157 enkarne lamas yaşıyordu. Budist din adamları ülkenin servetinin yüzde 20'ini kontrol ediyordu ve 1920'lerde erkek nüfusun üçte birini oluşturan 110'000 rahipleri vardı.

Moğolistan'daki Budist kutsal yerlerinin ek fotoğrafları:
/asia/mongolia/buddhist_sacred_sites_in_mongolia_additional_photos.html

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.

Budizm tarihi hakkında ek bilgi için
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyofbuddhism_en.html

Tuvkhen Hiid Manastırı hakkında ek bilgi için
https://www.wikiwand.com/en/T%C3%B6vkh%C3%B6n_Monastery

Erdene Zuu Manastırı hakkında ek bilgi için
https://www.wikiwand.com/en/Erdene_Zuu_Monastery