Jokhang Tapınağı, Lhasa

Arkeolojik kazılar Lhasa civarında Neolitik aktiviteyi ortaya çıkarmıştır, ancak şehrin asıl kuruluşunun MS 7. yüzyılda gerçekleşmiş olması muhtemeldir. Songtsen Gampo (geleneksel olarak Tibet'in 33. kralı, ancak tüm soyu kanıtlayacak herhangi bir kayıt bulunmamakla birlikte) MS 617'den 649'a kadar yaşadı ve hem Lhasa'nın kuruluşu hem de Budizm'in Tibet'e etkili bir şekilde tanıtılmasıyla anıldı. Lhasa'nın Budist öncesi kutsal bir öneme sahip olması mümkün olsa da, efsaneler ve kayıtlar bu konu hakkında çok az kanıt veriyor.

Tibet Budizmi'nin kutsal şehri olarak Lhasa'nın ortaya çıkışına yol açan olaylar, Kral Songtsen Gampo'nun Nepalli ve Çinli eşleriyle evlilikleriyle ilişkilidir. 632'de (veya 634) Songsten Gampo ilk karısı Prenses Tritsun (Nepal Kralı Narendradeva'nın kız kardeşi) ile evlendi. 641 yılında Gampo, beraberinde iki Buda heykelini getiren Çin'den ikinci karısı Prenses Wencheng ile evlendi. Bu heykellere Akshobya VajraBuda'yı sekiz yaşında tasvir eden ve Jowo Sakyamuni, Buddha'yı on iki yaşında tasvir ediyor. Tahta bir arabada uzun bir yolculuktan sonra, Jowo Sakyamuni heykeli Lhasa'ya ulaştı ve araba kuma sıkıştı. Prenses Wencheng, arabanın altında yeraltındaki 'Su Tanrılar Cenneti' olduğunu ve böylece Ramoche tapınağını bu belirli yerde Jowo Sakyamuni heykelini barındırmak için inşa etti.

Kısa süre sonra, Kral Akshobhya Vajra heykelini barındırmak için başka bir tapınak, Rasa Trulnang Tsuglag Khang inşa etmeye başladı. Wothang Gölü'nün ortasındaki tapınağın yeri, astrolojik danışma ve jeomantik kehanet yoluyla belirlendi. İnşaat başladı ancak gün içinde tamamlanan işler her akşam gizemli bir şekilde geri alındı. Vizyonlar ve daha jeomantik kehanet yoluyla bir açıklama arayan Kral ve Kraliçeleri, Tibet'in uyuyan bir iblisin arkasında olduğunu öğrendiler. İblis toprak üzerinde olumsuz etkiler yaratıyor, bu nedenle Budizm'in girişini engelliyordu ve ancak kırsaldaki belirli jeomantik yerlerde on iki tapınak inşa edilerek pasifleştirilebilirdi. Kral bu çalışmaya katıldı ve ancak daha sonra Akshobhya Vajra heykelinin yerleştirildiği Rasa tapınağını tamamladı. 'Gizemler Evi' veya 'Din Bilimi Evi' olarak adlandırılan bu yeni tapınak, iblisin kalbi olduğuna inanılan ve aynı zamanda yeraltı dünyasına açılan bir geçit olarak kabul edilen yerin üzerine inşa edildi.

649'da Kral Songtsen Gampo öldü ve Kraliçe Wencheng, beklenen Çin askeri istilasına karşı koruma sağlamak için Jowo Sakyamuni heykelini Ramoche tapınağından çıkardı ve Rasa Trulnang Tsuglag Khang tapınağında sakladı. Akshobhya Vajra heykeli, Ramoche tapınağında bugüne kadar kaldığı yere yerleştirildi. 710 yılında saklandığı yerden çıkarılan Jowo Sakyamuni heykeli, Rasa Tulnang Tsuklakang tapınağında kaldı ve daha sonra Jowo'nun Mabedi anlamına gelen Jokhang adı verildi.

Üç katlı ve tümü şapel ve odalarla dolu açık bir çatıdan oluşan devasa bir bina olan Jokhang tapınağı, 7. yüzyıldan bu yana, özellikle de 17. Dalai Lama'nın 18. yüzyıl hükümdarlığı sırasında kapsamlı rekonstrüksiyonlar ve eklemeler geçirdi. Mevcut tapınak yapısının bazı kısımları daha erken zamanlara dayanırken, duvar resimlerinin çoğu 19. ve 1980. yüzyıllara aittir ve birkaç heykel (Joyo Sakyamuni'nin önemli istisnası hariç) 1959'lerden daha eskidir. Moğol istilaları sırasında tapınak birkaç kez yağmalandı, ancak en kötü muamelesi XNUMX'da Tibet'i işgal ettiklerinden beri Çinlilerin elindeydi.

Jowo Sakyamuni'nin (Yishinorbu veya Dilek-Yerine Getiren Mücevher olarak da anılır) kutsal imgesi, tüm Tibet'teki en saygı duyulan ve güzel imgedir. Jowo Lhakhang tapınağında (Jokhang'ın zemin katında) yer alan heykel 1.5 metre boyunda, değerli metallerden dökülmüş ve ışıltılı mücevherlerle süslenmiştir. Geleneksel olarak Buda'nın yaşamı sırasında göksel sanatçı Visvakaram tarafından tanrı Indra'nın rehberliğinde yapıldığına inanılan Jowo Sakyamuni heykeli aslen Magadha kralına (Bengal, Hindistan) aitti ve onu Wencheng'in kralı olan babasına verdi. Çin'de Tang İmparatorluğu.

Jokhang, Tibet'teki en ünlü tapınaktır. Tapınak, Tibet Budizminin belirli bir mezhebi tarafından kontrol edilmediğinden, tüm mezheplerin taraftarlarının yanı sıra Tibet'in yerli dini olan Bon-Po'nun takipçilerini de cezbetmektedir. Lhasa'da, her biri hacıları Jowo Sakyamuni heykeline yönlendiren üç hac turu vardır: Linghorşehrin kutsal bölgesini çevreleyen; barkhorJokhang tapınağını çevreleyen; ve NangkhorJokhang içinde bir ritüel koridoru. Yıl boyunca her gün yüzlerce hacı bu üç devreden her birini tavaf ediyor. Bazı hacılar, her birkaç metrede bir secde ederek tüm mesafeyi kat edecek ve diğerleri kutsal mantralar söyleyerek ve elle tutulan dua tekerleklerini çevirerek yavaşça yürüyecek. Bin yıldan fazla bir süredir milyonlarca hacı, yüreklerinde adanmışlıkla bu kutsal yollardan yürümektedir; Niyet ve sevginin bu kümülatif odaklanması, Jokhang'ı muazzam derecede güçlü bir kutsallık alanıyla yükledi.

Jokhang tapınağı ve Tibet'teki diğer kutsal yerler hakkında daha ayrıntılı bilgi için, Tibet Rehberi, yazan Victor Chan.

Tibet hacıyla ilgili ek notlar ...

(Kelly, Thomas ve Carroll Dunham ve Ian Baker; Tibet: Yaşam Çarkından Yansımalar; Abbeville Press; New York; 1993) ... Tibetliler için hac, cehaletten aydınlanmaya, benmerkezcilikten ve materyalist meşguliyetlerden, tüm yaşamın görelilik ve birbirine bağlılığına dair derin bir algıya uzanan yolculuğu ifade eder. Tibetçe hac için kullanılan kelime, Neykhor, "kutsal bir yerin etrafında dolaşmak" anlamına gelir, çünkü hac amacı, belirli bir varış noktasına ulaşmaktan ziyade, daha büyük bir realitenin farkındalığını kısıtlayan dikkatsizlik bağlarını ve alışkanlıklarını esinlenmiş seyahat yoluyla aşmaktır ... Kutsal yerlere seyahat ederek ... Tibetliler, Tantrik Budizm'in simgeleri ve enerjileriyle canlı temasa geçirilir. Neylerya da kutsal yerlerin kendileri, jeolojik özellikleri ve onlara bağlı dönüşüm anlatıları aracılığıyla, hacılara Tantrik Budist geleneğinin özgürleştirici gücünü sürekli olarak hatırlatıyor ... Zamanla kutsal yerleri ziyaret eden hacılara talimatlar veren hac rehber kitapları yazıldı ve tarihlerinin ve öneminin hesapları. Bu rehber kitaplar, Neyigler, Tibet ve halkını kutsal bir coğrafya ile güçlendirdi, dünyanın Budist büyüsü ve metafiziği aracılığıyla emredilen ve dönüştürülen anlatılmış bir vizyonu.

Tibet'teki Neolitik yerleşim yerleri hakkında ek notlar ...

(Dharma Yayıncılık; Antik Tibet: Yeshe De Projesinden Araştırma Materyali; Dharma Yayıncılık; Berkeley, California; 1986) …… .Tibet'teki diğer tarih öncesi siteler, megalitler olarak bilinen büyük taşların dairesel veya kare düzenlemelerle zemine yerleştirildiği birkaç yeri içerir. Megalitler, Orta Tibet'te Rwa-sgrengs ve Sa-skya yakınlarında ve uzak batıda Ma-pham Gölü yakınlarında sPu, Shab-dge-sdings, gZhi-sde-mkhar ve Byi'u'da bulundu. Kuzeybatıdaki Pang-gong gölünün yakınında, her sıranın sonunda düzenlenmiş taş çemberleri ile doğu-batı tarzında hizalanmış on sekiz paralel sıra taş vardır. Batıda Sa-dga'da gTsang, beyaz kuvars sütunlarıyla çevrili büyük bir gri taş levhadır. Dang-ra gölünün yakınında ayrıca levhalarla çevrili büyük dikili taşların yanı sıra antik kare mezarlar gibi görünen siteler var. Batılı bilim adamları, bunların mezarlar veya mezar alanları veya muhtemelen bir tür kutsal arenalar olabileceğini öne sürdüler.

Kutsal Vizyonlar: Orta Tibet'ten Erken Resimler
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.