Czestochowa


Jasna Bakire Mozaiği Gorna, Czestochowa, Polonya

Polonya'nın güneyindeki merkezi bölgede bulunan Czestochowa şehri ('Chen-sto-ho-vah' olarak telaffuz edilir) ve Jasna Gora'daki Marian tapınağı, Polonya'nın ve ülkenin milli tapınağının ruhani kalbidir. Jasna Gorna aynı zamanda uluslararası öneme sahip hac merkezidir. 4.5 ülkelerinden yılda 80 milyondan fazla hacı çekmek, diğer büyük Kudüs, Roma, Lourdes, Fatima, Santiago ve Guadalupe kutsal yerleriyle karşılaştırılabilir bir manevi manyetizmaya sahiptir.

Czestochowa bölgesindeki arkeolojik kazılar daha sonra Taş Devri ve Tunç Çağı'na tarihlenen insan etkinliği kalıntıları göstermiş olsa da, bölgedeki kalıcı yerleşim biçimlerinin varlığından bahseden en eski tarihi belgeler 1220'ten gelmektedir. Demir ve kireçtaşı birikintileri bakımından zengin olan Czestochowa, Krakow ve Polonya'nın batı bölgelerini birbirine bağlayan bir ticaret yolunda küçük bir köydü. Kasabanın kaderini kesin olarak etkileyen olay, 1382'teki Jasna Gorna manastırının Prens Wladyslaw Opolczyk (Opole Dükü Ladislaus) tarafından kurulmasıydı. Prens, Macaristan’daki St. Lawrence Manastırı’ndan Pauline’in rahiplerini ve boyalı bir Madonna ve Çocuk simgesi getirdi.

Rusya'dan ithal edilen ve halihazırda kült kuşağının odaklandığı bu simge gizemle örtülüyor. 122 x 82 cm ölçülerinde ahşap bir panelde bulunan resim, ilk Bizans simgelerine benzeyen stilistik benzerliklere sahiptir ancak ne zaman ve nerede yaratıldığı bilinmemektedir. Efsanelere göre, Evanjelist Aziz Luka ressamdı (ve aynı zamanda Santiago Madonna ile de bağlantılıdır) ancak alimler daha sonra, 5th ile 14. . “Siyah Madonna” nın günümüzdeki görünümü - genel olarak ikon olarak bilinir - resmin zarar gördüğü, onarıldığı ve yeniden çizildiği 15.

1430'ta, Jasna Gorna Manastırı, simgeye zarar veren Hussite akıncıları tarafından saldırıya uğradı. Bir 16. Yüzyılda Pauline Monk, manastırın tarihini yazıyor, “Yırtıcılardan biri öfkeyle yaklaştı ve şerefli tabloyu zemine doğru fırlattı, böylece resim üç parçaya ayrıldı, Kutsal Bakire Meryem'in başı kaldı. Ancak, bu mucizeye şaşırdı ve yoldaşlarına seslendi: Resmin parçalara nasıl ayrıldığına bakın, ama baş ve yüz bir bütün olarak kaldı, onlardan daha cüretkar biri kılıcını çıkardı ve iki kez Bakire'nin yüzüne çarptı. Kısa süre sonra, aynı şeyi yapmaya çalışan bir başkasının yaptığı gibi kör oldu: Manastıra döndüklerinde, rahipler, resmin yıkılıp küfür edildiğini gördü ve bir araya getirdiler ve büyük saygı ile sakladılar. Prusya'dan Krakow'a kadar olan Ladislaus, onlarla birlikte tabloyu aldılar ve Kral'a büyük zulüm hakkında şikâyet ettiler.Kendi, resmin kalesinde nöbetçi kalmasını emretti, sonra ressamlar onurlu resmi onurlandırdı veya hiçbir şekilde tamir edilmeyen izler (saldırganın kılıçlarının neden olduğu). Bu şekilde, resim manastıra geri getirildi ve çok sayıda lord, asalet ve değerli kurum tarafından geri getirildi (1434'ta). “Bu onarımın olağanüstü ustalığının kanıtı olarak, çağdaş araştırmacılar yapamazlar. Sadece hasarların tamir edildiğini mi yoksa orijinal resmin bir kopyasını mu yaptığını kesin olarak söyleyiniz.

Çağdaş bir Polonyalı yazar olan Stefan Jan Rozej, ikonun görünümü ve izleyiciler üzerindeki etkisi hakkında şunları söylüyor: “Birçok nesiller için St. Mary'nin Jasna Gora İkonu'ndaki yüzündeki yara izleri, dini ve estetik algı İzler görüntü ile özdeşleşmiş ve ayrılmaz bir parçası, Barok döneminde kendilerine özgü bir duyarlılığın ortaya çıkmış gibi göründüğü görülüyor. Motif, vaazlarda dinleyicileri hayattaki tutumlarını değiştirmeye ve değiştirmeye teşvik etmek için sık sık kullanıldı. Tövbe yoluna ya da belirli ruh hallerini uyandırmak, insan kalbini ve aklını hareket ettirmek için, ulusun varlığı tehlikeye girdiğinde, özellikle de Partisyonlar zamanında, izlerin vatanseverlik ve milliyetçi duyguları uyandırdığı söylenirdi. Polonyalılardan birkaçı, motifin Polonya Kraliçesi olarak Mary'nin çağrılmasıyla daha sık bağlantı kurdu, bağımsızlık kaybının ardından, ulusal ayaklanmaların patlaklarından. Alman işgalinin yaşandığı yıllarda, izlerin motifi şiir ve nesirlerde artan sıklık ile ortaya çıkmıştır. Milletin çektiği acılara benzetmek, bireysel durumlara uygulanabilir olmak ve umut ve güven uyandırmak için kullanılmıştır. Sürekli genişleyen, zenginleştirilen ve güncellenen bu yorum aynı zamanda çağdaş şiirlerde de bulunabilir, çünkü bize Jasna Gora İkonu'ndan bakan Tanrı'nın Annesi, Haç'ın gizemini bilir ve yaralarımızı taşır. ”

Baskın saldırılara karşı koruma olarak tahkimatlar kurulmaya başlandı ve 1620 ile 1648 arasında manastır binalarını ve kiliseyi çevreleyen muazzam bir savunma yapısı tamamlandı. Bu tahkimatlar, Jasna Gorna'nın tarihinin en trajik olaylarından biri olan İsveç ordusunun kuşatılması ve 1655'in Kasım ayında sürdürülmesine yardımcı oldu. Kırk gün boyunca, manastırın baş saldırganı Peder Augustyn Kordecki liderliğindeki birkaç keşiş, paralı asker ve yerel vatandaş, 3000 İsveç birliklerinin önderliğindeki tekrarlanan saldırılarını reddetti. İsveçlilerin Jasna Gorna'dan çekilmesi, muazzam ahlaki sonuçlar doğurdu; Düşmanın yenilmez olmadığını görünce Polonyalıların ruhlarını yükseltti. Efsane tarafından körüklenen Jasna Gorna'nın savunması sembolik bir anlam kazanmış ve Bakire ve ikonu tarafından çalışılan bir mucize olarak görülmüştür. Kahraman savunması, Jasna Gorna tapınağının dini değerlerini Polonyalı milliyetçilerle birleştiren ve onları Polonya vatanseverliğinin tek kapsamlı sembolü yapan Marian Kültünü güçlendirdi. Bu olay ve zamandan itibaren, Jasna Gorna Manastırı ve mucizevi ikon, ülkedeki en hacimli hac bölgesi oldu.

Hac hareketinin yoğunluğu, Roma'daki Papalık makamlarınca Jasna Gorna tapınağına verilen imtiyazlarla da artırıldı; Özellikle Marian bayramlarına hoşgörü verilmesi. On beşinci yüzyılda, Czestochowa tüm Orta ve Doğu Avrupa’da en çok ziyaret edilen kutsal yerdi. Eylül ayındaki 8, 1682, simgenin Jasna Gorna'ya gelmesinin üçüncüsü yıldönümünü kutlayan törenlere yüz kırk bin hacı katıldı. Eylül ayındaki 8, 1717, Polonya Kraliçesi olarak Czestochowa'lı Our Lady'yi kapsayan törene iki yüz binden fazla hacı katıldı. Jagiellonian ve Waza hanedanlarının kralları ve seçilmiş kralların hepsi Jasna Gorna'ya hacca gitti.

Yıl boyunca ziyaret edilirken, en popüler hac dönemleri Marian Bayramı, özellikle Eylül 8'taki Bakire'nin Doğuşu ve Ağustos 15'teki Varsayım günüdür. Tapınak içinde, yüzyıllar boyunca hacılar tarafından bırakılan binlerce seçmen, sitenin mucizevi iyileştirici güçlerine işaret ediyor ve bu gelenek aynı zamanda ziyaretçilerin büyük bir bölümünü oluşturuyor. Ek olarak, son yıllarda tapınak, Polonya Papası John Paul II'nin tercih edilen hac bölgesi olması nedeniyle daha da genişledi.

1717 yılından bu yana, Polonya'nın tüm bölgelerinden Jasna Gora için her yıl bir yürüyüş yolu düzenlenmiştir. İki yüz binden fazla hacı bu şekilde türbeye geliyor. 1957 Ağustos ayında, Jasna Gorna simgesinin bir kopyası, Polonya'daki tüm kiliseleri 23 yıl boyunca ziyaret ederek ülke çapında uzun bir hacca taşınmaya başladı. Simge kopyasını 1966'ten 1972'e hapseden Komünist yetkililer tarafından yaratılan zorluklara rağmen, görüntü yerine boş bir çerçeve taşınırken uzun hacca devam edildi ve Ekim 1980'ta Czestochowa'da tamamlandı.

Jasna Gorna'nın ('Parlak Dağ' anlamına gelen) 340 metre kireçtaşı tepesinin üzerinde yer alan büyük tapınak, geniş bahçeleriyle birlikte, 12 dönümlük bir alanı kaplar. Kompleksin en eski kısmı Hanımefendinin Şapeli olup Gotik şansı ve mucizevi ikonun sunağıdır. Bazilika, 15th ve 17th yüzyıllardan kalmadır ve bir yangının 1906'teki manastırını süpürdükten sonra 1900'te yeniden inşa edilen kule, 106.3 metrelerde Polonya'daki en yüksek kuleye sahiptir. Manastırın tamamı ve çevresindeki surlar bir UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak belirlenmiştir.


Jasna Gorna Bazilikası, Czestochowa girişi

Jasna Gorna, Czestochowa Tapınağı'na giriş


Haç İstasyonlarını ziyaret eden Jasna Gorna tapınağını çevreleyen hacılar


Kalawaria Zebrzydowska tapınak, İsa heykeli

Polonya'da ziyaret edilen diğer Katolik hac mabetleri arasında Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno ve Koden sayılabilir. Polonya'daki hac ziyareti hakkında daha fazla bilgi için, Jagiellonian Üniversitesi, Coğrafya Enstitüsü gibi yayınlara bakın. Jasna Gorna: Dünyadaki Hac MerkeziAntoni Jackowski tarafından düzenlenen, ve Kalawaria Zebrzydowska: Bir Hac Merkezi Olarak Geçmişi, Bugünü ve Geleceği

Polonya, bir önceki paragrafta listelenen Katolik hac yerlerine ek olarak, Grabarka'nın Kutsal Dağı olarak bilinen çok ziyaret edilen bir Ortodoks kutsal alanına da sahiptir. Varşova'nın başkentinin yaklaşık 130 kilometre doğusunda ve küçük Siemiatycze kasabasından 9 kilometre uzaklıktaki Grabarka tepesi ve doğal kaynaklarının mucizevi iyileştirici niteliklere sahip olduğuna inanılmaktadır. Litvanya, Siauliai'deki Haçlar Tepesi'ne benzer şekilde Grabarka tepesi, boyutu birkaç santimetreden birkaç metreye kadar değişen yaklaşık 20,000 haçlık bir ormanla çevrilidir. Hacılar tüm yıl boyunca uzak bölgeye giderken, Kurtarıcı'nın Başkalaşım Günü olan 19 Ağustos'ta büyük bir festival var. Tören bir gün önce saat 6'de başlar ve ertesi sabah saat 10'da düzenlenen Büyük Liturji'de doruğa ulaşarak gece boyunca Kitleler ve dualarla devam eder. Festivale her yıl 30,000'den fazla hacı gelir, Polonya'nın yanı sıra Rusya'nın her yerinden gelir.

Polonya'da hac hakkında daha fazla bilgi için Jagiellonian Üniversitesi Coğrafya Enstitüsü gibi yayınlara başvurun. Jasna Gorna: Dünyadaki Hac MerkeziAntoni Jackowski tarafından düzenlenen, ve Kalawaria Zebrzydowska: Bir Hac Merkezi Olarak Geçmişi, Bugünü ve Geleceği.

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.

Czestochowa