Rusya'nın Kutsal Siteleri

Rusya'nın Kutsal Siteleri

Hristiyanlık, 988 AD'de Rusya'nın dini haline geldi ancak sayısız yüzyıllar boyunca, Baltık Denizi'nden Sibirya'da Okhotsk Denizi'ne kadar aktif olan çeşitli megalitik, putperest ve şamanik gelenekler vardı. Arazinin geniş olduğu düşünüldüğünde, çağlar boyunca gelişen sayısız kültürel ve dini etki vardı. Rusya'nın kuzey kıyılarında, Beyaz Deniz ve Barents Denizi ile ve Kafkas Dağları boyunca megalitler, dolmenler ve taş labirentlerin konsantrasyonları bulunmuştur (ancak çok az çalışılmıştır). Karadeniz'in kuzeyi, M.Ö. 700 çevresine, asıl tanrıları Büyük Tanrıça Tabiti (Hestia), ortağı İskit Papaeus (Göklerin Tanrısı), Apia (Toprak Tanrıçası), Argimpasa / Atimpaasa (Ay Tanrıçası) ve Oetosyrus (Güneş tanrısı). İskit imparatorluğu, 400 yıllarında hüküm sürdü, ardından Hunlar, Yunanlılar, Persler, Keltler ve Slavlar gibi çeşitli insanlar başka tanrılar ve dini uygulamalar tanıttı. Şu anda Polonya, batı Rus ve Ukrayna’nın büyük bir bölümünü işgal eden Slavlar, doğa tapanlarıydı ve Svarog (Göklerin ve gök gürültüsü tanrısı), Dazbag (Güneş tanrısı), Myesyats (Ay tanrıçası) gibi tanrılara sahipti. ve Jarovit (kutsal kaynakların tanrısı). Büyük Avrasya bozkırlarında, Batı Avrupa’da Hristiyanlığın ortaya çıkmasından çok kısa bir süre sonra şamanik yöntemler uygulamaya devam eden göçebe halklar yaşadı.

İskandinav putperest etkisi, 9. Yüzyılın ortalarında, Slavların daha sonra Novgorod'da ilk Rusya devletini kuran İsveç Varanglılarını (Vikingler) davet edip yardım ettiği zamanlarda, Batı Rusya bölgesine girdi. Vaftiz ve Bizans prensesiyle evlendikten sonra Varangian Kralı Vladimir, 988’ta Ruslara Hristiyanlık dayattı. Uzun zamandır Hristiyanlık tarafından kurulan bir uygulamanın ardından, putperest tapınaklar yıkılmış ve kiliseleri doğrudan temelleri üzerine inşa edilmiştir. Manastırlar, rahiplerin ve rahiplerin Tartar vergilerinden muaf tutulduğu Tartar döneminde (1224'ta başlayan) bile, büyük zenginlikleri ve arazileri bir araya getirerek batı Rusya’ya yayılmaya başladı. Kısa bir süre için, 1315'ten 1377'e kadar, Kiev şehri tekrar Pagan oldu, ancak bu zamana kadar Rusya kuvvetle Ortodoks oldu (ve olmaya devam etti).

En başından beri, Rus Ortodoksluğu gelişen bir hac geleneği ile karakterize edildi. Bizans Hristiyanlığı'ndaki benzer kavramlardan kuvvetle etkilenen Rus Ortodoksluk, ikonların Mesih'in ve azizlerin uygun taklitleri olarak işlev gördüğüne ve kalıntıların mucizevi güçlere sahip olduğuna inanıyordu. Protestanlık daha sonra Avrupa'nın birçok yerinde hac pratiğini kaldıracak olsa da, Rus Ortodoksluk, ikonlara ibadet ve hac yapma geleneğini bir yaşam biçimi olarak teşvik etti. 17. Yüzyılda 19. Yüzyılda, hem köylüler hem de eğitimli şehir sakinleri onbinlerce Rus, kutsal ikonlara ve kalıntılara ibadet etmek ve onlara bakmak için büyük manastır merkezlerine uzun yürüyüşler yaptı. Ünlü 19. Yüzyıl manevi günlüğü Hacı Yolu, dolaşan bir hacı yaşam tarzına büyüleyici bir görünüm sağlar. İsimsiz yazar yazıyor:

Sibirya'ya Irkutsk'taki St. Masum'un türbesine gitmek için karar verdim. Benim fikrim, Sibirya'nın ormanlarında ve bozkırlarında daha sessiz bir şekilde seyahat etmem gerektiği ve bu nedenle dua ve şifa için daha iyi bir şekilde seyahat etmem gerektiğiydi. Ve bu yolculukta, durmadan sözlü duamı söylerken başlamıştım.

Sovyet döneminde birçok manastır kapandı ve kiliseler yıkıldı. Bu dönemin sona ermesinden bu yana kalan manastırlar ve kiliseler Rus Ortodoks kilisesine iade edildi, binalar yeniden inşa edildi, dini hizmetlere tekrar izin verildi ve hacılar her geçen yıl daha fazla sayıda geliyorlar.

Hacılar Sergiev Posad'daki kalıntıları inceliyor     

Trinity-St Manastırı. Sergius Sergiev Posad

Moskova'nın kuzeyindeki 45'in kuzeyinde bulunan büyük manastır kompleksi ve Sergiev Posad kilisesi, Rus Ortodoksluğunun merkezi ve tüm ülkedeki en önemli hac yerlerinden biri. (Rus Ortodoksluğunun merkezi aslen Ukrayna'nın Kiev kentindeydi ancak 13. Yüzyıl Moğol istilasının ardından, Patrik 1308'taki Moskova kasabasına taşındı). Sergiev Posad’daki ilk dini yapılar Rus asiller Sergius (1319-92) tarafından kurulmuştur ve aynı zamanda bir kardeşi Stephen ile birlikte Radonezh ormanına emekli olan Sergiev’de bir dua hayatını sürdürmüştür. 1340’te (bazı kaynaklar 1337’te) iki kardeş küçük bir ahşap kilise inşa etmiş ve alan başka keşişler ve artan sayıda hacı çekmeye başlamıştır. Hızla bir manastır kompleksine dönüşen siteye, Trinity Manastırı adı verildi.

Sergius, keşiş aynı zamanda siyasete de karıştı. Çekişmeli Rus prensini Tartarların işgaline karşı koymak için bir araya getirdi ve Moskova'yı Rusya'nın merkezi yapmak isteyen Moskova prensi Dmitrii Ivanovich'i destekledi. Sergius biyografisi olan Bilge Epiphanii, aziz hayatıyla bağlantılı birçok mucizeyi anlatır. Epifani'ye göre, Sergius Manastır'a sonsuz koruma vaat eden Tanrı'nın Annesinin mucizevi bir görüntüsünü yaşadı. Epiphanii ayrıca St. Sergius adına seslenen insanların başına gelen mucizeleri de tarif etti. Dini ve politik başarıları nedeniyle Sergius, 1422’te kanlılaştırıldı. Kalıntıları, daha önceki ahşap kilisenin bulunduğu alana (Tartar saldırısı sırasında tahrip olmuş) 1422-27 arasında inşa edilen Trinity Katedrali'nde gümüş bir eşyaya yerleştirildi. Katedral, ünlü Rus ikon ressamları Daniil Chernyi ve Andrei Rublev tarafından dekore edilmiştir. Katedraldeki ibadetlerin ana hedefi Aziz Sergius'un kalıntılarıdır.

Aziz Sergius'un manastırı, kilisesi ve yardımcısı, kısa bir süre sonra, Tartarlara direnişe yol açan Rus ve Ortodoks birliğinin ulusal bir sembolü haline geldi. 1552'te Tartarların mağlubiyetini kutlamak için, Çar İvan Grozni (Korkunç İvan) Sergiev Posad'daki Varsayım Katedrali'nin yapımına başladı. Katedral daha sonra 1684'te 35 simgesi ressamları tarafından dekore edildi. 16. Yüzyılın ortalarında St.Sergius manastırı, duvarları 6 metre yüksekliğinde ve 3 metre kalınlığında büyük bir kaleye dönüştürüldü. 17. Yüzyılın başlarında, manastır Polonyalılar ve Litvanyalılar tarafından 16 aylık kuşatmaya dayandı. İşgalciler bir 30,000 ordusuna sahipken, manastır yalnızca 3,000 savunucuları hakkındaydı ve bu savaş Rus halkının büyük metanetini ve ruhunu gösterdi. Bu savaşın ardından, farklı Rus çarları, savaşlarına başlamadan önce, manastıra hac ziyareti yaptılar ve orduları, St. Sergius'un imgeleriyle ikonlar taşıdı.

1682 ve 1689'te manastır tekrar Rus tarihinin merkezi haline geldi. Çar Peter I, ordu kendisine karşı isyan ettiğinde, kale duvarlarına sığındı. Minnettarlığın bir göstergesi olarak Manastırıma daha fazla bağışta bulundu. 17. Yüzyılın son yıllarında, St. Sergius Kilisesi, görkemli Çar Sarayı ve Vaftizci Yahya Nativity Kilisesi de dahil olmak üzere, manastır bileşiminde birçok yeni bina inşa edildi. Çok sayıda bağış nedeniyle manastır engin ve en zengin araziyi elde ederek Rusya'nın en zengin hali haline geldi. Sadece Çarın daha fazla gücü vardı.

1721'ta Patrikhane askıya alındı, manastır toprağını ve servetinin çoğunu devlete kaybetti ve kilise, Tzar tarafından kontrol edilen bir meclis tarafından yönetiliyordu. Komünist zamanlarda, manastırın mülklerinin geri kalanı ele geçirildi ve kasaba, önemli bir Komünist liderin ardından Zagorsk olarak yeniden adlandırıldı. 1991’taki Komünizmin çöküşüyle ​​Sergiev Posad atalarının adını ve kendi işlerini kontrolünü geri kazandı. Kapsamlı yeniden inşa ve restorasyon projeleri devam etmekte ve her yıl çok sayıda hacı tapınağı ziyaret etmektedir. 25 dönümlük manastır kompleksi içinde çok sayıda kilise ve Aziz Sergius'un Mezarı ve Aziz Sergius'un Kuyusu'nun mezarı olan Smolensky Meryem Ana'yı ziyaret eden bir hac rotası bulunmaktadır. Manastır ayrıca Rusya'daki ana seminer okulunun, Moskova İlahiyat Akademisi'nin de bulunduğu yerdir. 200'ten fazla keşiş, Sergiev Posad'ta evlerini yapıyor.

Novgorod'daki St. Sophia Katedrali    

Rusya'nın en eski şehirlerinden biri olan Novgorod, MS XII. Yüzyılda Volkhov Nehri kıyısında kuruldu. Bir pagan tapınağının bulunduğu alana kurulan ilk bilinen kilise, 5'te inşa edilmiş küçük bir ahşap yapıydı. 989'te bu bina yere yakıldı ve aynı alanda, 1045-1045'taki Novgorod Prensi Vladimir Yaroslavovich tarafından taş bir katedral inşa edildi. Yeni katedral, 1050'ta ilahi bilgeliğin kadınsı yönünü sembolize eden Ayasofya'ya kutlandı. Alimler, Novgorod'un katedralinin Ayasofya'ya (Kiev ve Polotsk'deki büyük katedrallerde de olduğu gibi) adanmışlıklarını, bu bölgelerde arkaik zamanlardan beri yaygın olarak kullanılan Büyük Tanrıça kültünün bir devamı olarak yorumluyorlar.

Önümüzdeki iki yüzyıl boyunca, Ayasofya Katedrali, kuzey Rusya'da Hıristiyan maneviyatının ana merkezi haline geldi. Başlangıçta taş katedral sıva ve dekorasyon eksikliğinden dolayı keskin ve biraz çirkin bir görünüme sahipti. 12. Yüzyılın başlarında, Yunanlı ikon ressamları binanın içini süslemeye başladı ve geçen yüzyıllarda çok daha güzel freskler eklendi. Bu ilk fresklerden hiçbiri hayatta kalmamış olsa da, asıl bina orijinal biçiminin çoğunu korumuştur.

1170'te, katedrali bir hac yeri olarak sağlam bir şekilde kurmak olan bir olay meydana geldi. Suzdal kentinden bir ordu Novgorod'a saldırdı ve bölge sakinlerini boğmakla tehdit etti. Yerel piskoposun, Bakire'nin ikonunu kale duvarlarına taşımasını söyleyen bir vizyonu vardı. Bir saldırganın oku havada uçtu ve doğrudan göze batan gözlerden akmaya başladığı ikonun içine yerleştirildi. Bu anda, efsaneye göre, tüm saldırganlar kör oldu ve Novgorod ordusu düşmanı kolayca yenmeyi başardı. Bu zamandan beri Bakire'nin ikonuna 'İşaret Hanımefendi' anlamına gelen Znamenie adı verildi ve onun kentin koruyucusu olduğuna inanılıyor. Festivali Aralık 10'te kutlandı.

13th ve 14th yüzyıllarda, Novgorod, Hansa Birliği'nin bir ticaret karakolu olarak gelişti ve büyük bir kültürel merkezdi. Tatar işgallerini 13. Yüzyılın sonlarında püskürttü, ancak 1478'te rakipleri olan Ivan III. 1703'te yakındaki Saint Petersburg'un kurulmasının ardından şehir bir ticaret merkezi olarak reddedildi, ancak katedral Sovyet hükümeti tarafından kapatıldığında 1929'a kadar önemli bir hac merkezi olarak kaldı. Sovyet döneminde ve Alman 1941-44 işgali sırasında, Novgorod şehri ağır hasar gördü ve katedral yağmalandı, bombalandı ve bozulmaya bırakıldı. Sovyet döneminin sonlarına doğru katedral kısmen yenilenmiştir, 1991'te Rus Ortodoks Kilisesi'ne geri gönderilmiştir ve o zamandan beri kapsamlı restorasyon geçirmiştir.

Optina Pustyn Manastırı    

Optina Pustyn Manastırı, Zhelsdra Nehri'nin sağ yakasında, Kozelsk şehrine iki kilometre ve Kaluga'nın güneyinde 70'e yakın bir konumdadır. Efsaneye göre, manastır, 15. Yüzyılda Opta adı verilen eski bir haydut tarafından kuruldu. Günahlarından tövbe ederek Makarii ismiyle manastır yemin etti. Manastırın ilk tarihi kanıtı Çar Mikhail Feodorovich döneminde 17. Yüzyıldan geliyor. O zamanlar manastır, yalnızca ahşap bir kilise, birkaç manastır hücresi ve yirmiden az rahip olan küçük bir kurumdu.

18. Yüzyılın sonunda ve 19'in başında, Manastırın geliri önemli ölçüde arttı ve birkaç yeni bina inşa edildi. Manastırın bu büyümesi, Staretz tarafından sürdürülen “dua bilgeliği dizisi” anlamına gelen Starchestvo adlı bir geleneğin gelişmesine katkıda bulundu ve katkıda bulundu; bunlar Rus Ortodoks rahipleri ya da derin bilgeliğin “Yaşlıları” dır. Bu hareketin kökleri, Rusya'ya Radonezh Sergius ve halefleri tarafından tanıtılan 'sessiz dua sanatı' (14. – 15. C.), Bizans Hesychia'da bulunur. 16-18th yüzyıllarda, Rusya'daki dini yaşam giderek daha laik ve politik hale geldi ve bu dünyaya karşı bir tepki olarak, nişasta geleneği Rus halkı arasında oldukça popüler hale geldi. Resmi olmayan olsa da, Rusya’daki bir nişastalı merkezi Optina Pustyn’in manastır kompleksi idi.

19. Yüzyılda birçok yaşlı, Optina Pustyn'de yaşamak ve ders vermek için Rusya'nın farklı yerlerinden geldi. Bu yaşlılar, ruhsal deneyimlerini hem pratisyen hekimler hem de keşişler topluluğu ile paylaştı, kitaplar yazıp çevirdiler ve fakirlere ve hastalara bakdılar. Bu dönemde on dört özellikle bilge büyükler vardı ve ölüm günleri manastırdaki dini bayramlarla anılıyor. Optina büyüklerinin bütün konseyinin kutlaması 24 Ekim'de yapılacak. Optina Pustyn, yalnızca çok sayıda Rus köylü gezgin için değil, aynı zamanda önemli kültürel şahsiyetler için de hac yeri oldu. Yazarlar Tolstoy, Gogol ve Dostoyevski'nin yanı sıra önde gelen filozofların hepsi Optina büyüklerinden danışmanlık aldı.

Optina Pustyn'deki Büyük gelenek, Bolşeviklerin isyanına kadar devam etti. 1918’te Sovyet Hükümeti manastırı ve kiliselerini kapattı, sayısız keşişi hapse attı ve kompleksi 1923’te müze haline getirdi. 1930'lerde, keşişlerin çoğu Sibirya çalışma kamplarına gönderildi, işkence gördü ve vuruldu. Son Optina yaşlı, Archimandrite Isaachlus II, Aralık 26, 1938 vuruldu. 1987'te Optina Pustyn, Ortodoks Kilisesi'ne geri döndü ve o zamandan beri tekrar ünlü bir hac merkezi haline geldi.

Başkalaşım Manastırı, Valaam Adası     

Avrupa’nın en büyük gölü olan Ladoga Gölü’nün kuzey kesiminde, yaklaşık otuz altı kilometrekarelik bir alana sahip olan Valaam olan sayısız ada bulunuyor. Valaam ismi Fince'den 'yüksek topraklar' olarak çevrilir ve bazen adanın adı da pagan tanrı Baal veya İncil peygamber Balaam'ın ismine atfedilir. Bir Valaam efsanesi, uzun zaman önce, Ladoga Gölü kıyılarında yaşayan Finno-Ugric ve Slav halklarının Hıristiyanlığı kabul etmeden önce, adanın büyük pagan kutsallığına sahip bir yer olduğunu söylüyor. Ana adanın güney kesiminde, bir zamanlar farklı pagan tanrılara sunakların durduğu Karmil Dağı adı verilen Yılan Dağı yükselir. Hristiyan efsaneleri, 1. Yüzyılda, Mesih'in müritlerinden biri olan St. Andrew’un, Valaam’ı ziyaret ettiği, putperest sunakları yıktığı ve taş bir haç diktiğini, ancak Andrew’un ziyaretini doğrulayacak tarihi bir kanıt olmadığını söylüyor.

Valaam'ın Hristiyan tarihi gerçekten de 10. Yüzyılda Sergius ve German adlı iki keşişin gelmesiyle başlar. Bu iki keşiş etrafında gelişen bir manastır topluluğu büyüdü. Önümüzdeki birkaç yüzyıl boyunca İsveç korsanları ve askerleri her seferinde saygısızlıktan sonra yeniden yapılanma ile manastıra saldırdılar. 1163'te Sergius ve Alman'ın kalıntıları güvenli bir şekilde saklanmak için Novgorod'a alındı, ancak 1180'a iade edildi ve o zamandan beri kilisenin altındaki derin bir kaya odasına gömüldü. Manastır tarihçeleri, emanetler ile gerçekleştirilen sayısız mucizeden, insanları gölde boğulma ve donmadan kurtarama kabiliyetlerinden ve kalıntılara hitap eden duaların alkollü olmanın yanı sıra gergin, zihinsel ve bulaşıcı hastalıkları iyileştirdiğini söyler.

1617'te ada İsveç'e verildi ancak 1721'ta Rusya'ya geri gönderildi. 1719’te ahşap Başkalaşım Katedrali, azizlerin kalıntılarının mezarı üzerine inşa edilmiş, ancak 1700’in başlarında üç ateş, bütün ahşap binaları tahrip etmiştir. 1755'te, Beş Kubbeli Başkalaşım Katedrali tekrar kutsandı ve Valaam uygun zamanlara girdi ve girişimci abbotların manastır kompleksini büyük ölçüde genişletti. 1917'ten 1940'e kadar ada Finlandiya'nın yetkisi altındaydı ve Katedral ve manastır binaları unutulmaya ve yavaş yavaş bozulmaya uğradı. 1940’ten 1990’e kadar Rus hükümeti adayı askeri tatbikatlar ve engelli askerler için barınak olarak kullandı ve 1991’te eski manastır mülkleri Ortodoks Kilisesi’ne iade edildi. O zamandan beri manastır Valaam'da yeni bir doğum yaşadı ve her yıl binlerce hacı mucizevi kalıntıları tecrübe etmek ve manevi bir geri çekilme için zaman geçirmek için adaya yolculuk ediyor. Özel kutsal günler, Temmuz 11'taki Aziz Sergius ve St. German anma günü ve Ağustos 19'taki Kurtarıcı Başkalaşım Bayramı, daha fazla ziyaretçi çekiyor. Valaam adası, bakir ormanları, kayalık kıyıları ve 400'ten fazla bitki çeşidiyle harika bir doğal güzelliğin yeridir.

Sergiev Posad Manastırı, satılık simgeler    

Rusya'daki diğer kutsal yerler ve güç merkezleri:

• Kostroma'daki Ipatevsky Manastırı
• Solovyetsky Manastırı, Solovets Adası
• Pekovsky Lavra, Pskov yakınında
• Seraphimo-Diveeno Manastırı
• Shamordino Poustyn Rahibe Manastırı
• Zadonsk Manastırı
• Sanaksarsk Manastırı
• Kizhi adası
• Petersburg'daki St. Ksenya Blazhennaya'nın mezarı.
• Suhaya Dağı, Sibirya Tibercul Gölü yakınında
• Harkov eyaletinin kutsal dağları
• Solovetski adalarının megalitleri ve taş labirentleri
• Kola yarımadasının güneyindeki Tersk kıyılarındaki Megalitler

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii Manastırı); Kaluga kasabası yakınlarında. 15. Yüzyılda St. Tikhon tarafından kurulmuştur. 20. Yüzyılın başlarında, Rusya'daki en büyük manastırlardan biriydi. Binlerce hacı ziyaret ettiğinde, kutsal şifalı baharı ile ünlüdür.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); Moskova'dan 80 kilometre. 1515'te St. David Serpukhovskoi tarafından kurulmuştur.
• Nilo-Stolbenskii Manastırı (Nilova Pustyn); Ostaskov kasabası yakınlarında. 16. Yüzyılda kehanet armağanı olan Aziz Nil tarafından kurulmuştur. 1995'te St. Nil'in kalıntısı, Ostashkov'un Voznesenskii Katedrali'nden geri verildi. Manastırın haziranın başında bir kutlaması var.
• Tolgskii Manastırı; Yaroslavl kasabası yakınlarında. 1314'te Aziz Prokhor'a Tanrı'nın Annesinin Tolgskaya simgesi verildi. Hem Manastır (erkek) hem de Manastır (kadın) Sovyet döneminin sonundan beri yeniden inşa ediliyor.
• Aleksandro-Svirskii Manastırı; St. Petersburg civarında. 1484'ta Valaam Manastırı'ndan bir keşiş olan Alexander tarafından kurulmuştur.
• Novodevichii Manastırı (kadın); Moskova'da. Prens Vasily III tarafından 1524'ta kuruldu. En eski kilise (1524) Smolensk Meryem Ana'ya adanmıştır. İbadetlerin ana nesneleri, Smolensk Bizim Leydi ve Iversk Bizim Leydi'nin ikonlarıdır.
• Borisoglebskii Manastırı; Dimitrov şehrinde. 15. Yüzyılda kuruldu. Borisoglebskii Katedrali, 1537'te inşa edildi.
• Bogoyavlenskii Staro-Golutvin Manastırı; Kolomna şehrine yakın. 1374'ta Radonezh Aziz Sergius ve Moskova Prens Dmitry Donskoi tarafından kurulmuştur.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin Manastırı (bayan); Kolomna şehrine yakın. 15. Yüzyılda kuruldu.
• Voskresenskii Novoierusalimskii Manastırı; Moskova yakınlarında. 1656'ta kuruldu. Kıyamet Katedrali, 1658-1685'te inşa edildi.
• St. Trinity Belopesotskii Manastırı (kadın); Kashira şehrine yakın. 1498'ta kuruldu. 16 - 17. Yüzyıllarda, Manastır stratejik bir öneme sahipti ve birçok savaşa katıldı. 1993'ta tekrar açıldı.
• Pokrovskii Khot'kov Manastırı (kadın); Khot'kov şehrinin yakınlarında. 1308'ta kuruldu. Radonezh Aziz Sergius burada keşiş oldu. Peçe Koruma Katedrali'nde (1810) tutulan Tanrı'nın Annesinin dört farklı ikonu vardır.
• Iosifo-Volotskii Manastırı; Volokalamsk şehrine yakın. 1479'ta Volotsk Aziz Joseph çalışan bir mucize tarafından kurulmuştur.
• Nikolo-Ugreshskii Manastırı; Dzerzhinsky şehrine yakın. 1381'ta Prens Dmitrii Donskoi tarafından kuruldu. İbadetin asıl amacı, 1380'ta yaratılan Aziz Nicolas'ın mucizevi çalışan ikonuydu. 14. Yüzyılda inşa edilen Büyük St. Nicolas Katedrali, 1940'te yıkıldı. Şimdi ana kilise Başkalaşım Katedrali'dir (1880-1894).
• Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii Manastırı; Mozhaisk şehrinin yakınlarında. Ferapont tarafından 1398'ta kuruldu. İbadetlerin ana hedefi St. Ferapont kalıntısının kalıntısıydı. Tanrı'nın Annesinin Doğuş Katedrali, 16. Yüzyılda inşa edilmiştir). 1993'te tekrar açıldı.
• Vysotskii Serpukhovskoi Manastırı; Serpukhov şehrine yakın. Manastırın yeri Radonezh Aziz Sergius tarafından seçildi. 16. Yüzyılda manastır, zengin bağışlarda bulunan Rus çarları tarafından büyük ölçüde tercih edildi. Bakire Anlayışı Katedrali, 16. Yüzyılda inşa edilmiştir.
• Svyato-Ekaterinenskii Manastırı; Vidnoe şehrine yakın. 1658'ta Tsar Alexey Mikhailovich tarafından kurulmuştur. Sovyet döneminde manastır bir hapishane olarak kullanıldı, ancak 1992'tan beri canlandı.
• Uspenskii Svenskii Manastırı; Bryanskoblast'ta. 1288'da Chernigov Prens Roman Mihayloviç tarafından kuruldu. Bir efsane kör olduğunu ve Pechyora Our Lady simgesinin önünde görüşünü kurtardığını söylüyor. O yerde manastırı kurdu. Ana bina Candlemas Kilisesi'dir (1679). Varsayım Katedrali, Sovyet döneminde tahrip edildi ancak yeniden inşa edildi.
• Ioanno-Bogoslovskii Manastırı; Ryazan oblastında. XVI. Yüzyılda kuruldu. Manastır, 1848 ve 1892'te kolerayı engelleyen, Poshchupovo köyünde bir yangını durdurdu ve birçok hacı iyileştiren ünlü Aziz John Tanrı simgesine sahipti. Ana yapı, Tanrı'nın Aziz John Katedrali'dir (1689). 1989'te tekrar açıldı.
• Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii Manastırı (bayan); Tula şehrinde. 1868'ta kuruldu. İbadetlerin ana nesneleri St. Panteleimon, St. Evfimii, St. Ignatii ve Gerçek Haç'ın bir parçası olan St. Akakii ve Tanrı'nın Annesi simgesiydi.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii Manastırı; Rostov şehrine yakın. 1389'ta St. Jacob tarafından kuruldu. İbadetlerin ana nesneleri St. Jacob ve Rostov'un St. Dmitry'sının kalıntılarıydı. Ana bina Bakire Anlayışı Katedrali'dir (1686).
• Svayto-Danilov Manastırı; Moskova'da ilk manastır. 1282'ta Moskova Prensi St. Daniil tarafından kurulmuştur.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; Petersburg'da. Peter I tarafından kurulan 1710'te Büyük. İbadetin ana hedefi, St. Alexander Nevskii'nin kalıntısıdır. Birçok olağanüstü Rus insanı manastırın topraklarına gömüldü. En büyük kilise, St. Trinity Katedrali'dir (1786).

İçilen ve kutsal sudan tasarruf eden hacılar, Sergiev Posad Manastırı    


İçilen ve kutsal sudan tasarruf eden hacılar, Sergiev Posad Manastırı

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.