Delphi

Atina'nın yüz mil kuzeybatısında, Korint Körfezi'nin üzerinde yükselen Parnassus adlı kutsal dağ duruyor. Çam ormanlarıyla kaplı yamaçların ve kutsal tepenin kayalık kayalıklarının ortasında, Delphi'nin güzel ve son derece iyi korunmuş kalıntıları bulunmaktadır. MÖ XNUMX. binyılda Yunan kültürünün çiçek açması sırasında olağanüstü sanatsal başarıların ve büyük atletik gösterilerin şehri olan Delphi, en iyi antik Akdeniz dünyasının yüce kehanet bölgesi olarak bilinir.

En eski efsanelere göre, bu alan başlangıçta kızı yılan Python tarafından korunan toprak tanrıçası Gaia (aynı zamanda Ge olarak da bilinir) için kutsal bir yerdi. Daha sonraki efsaneler, bu alanın tanrı Zeus tarafından belirlendiği üzere dünyanın merkezi olduğunu belirtir. Zeus tarafından dünyanın zıt uçlarından iki kartal (veya kuzgun) serbest bırakılmış ve gökyüzünde uzun uçuşlar yaptıktan sonra sonunda Delphi'de buluşmuşlardır. Daha sonraki bir efsaneye göre, Zeus'un oğlu Apollon, büyük yılan Python'u öldürmek için Olimpos Dağı'ndaki evinden Parnassus Dağı'na gelmiştir. Zirveden kaçan Python, Delphi'deki Toprak Ana'nın kutsal alanında güvenliğe kavuşmuştur. Ancak Apollon, Python'u amansızca takip etmiş ve burayı ele geçirmiştir. Daha sonra suçundan pişman olan Apollon, (Girit adasında) kendini arındırmış ve Delphi'ye döndüğünde, vahşi yerlerin ve kışkırtıcı müziğin keçi tanrısı Pan'ı ona kehanet sanatını göstermeye ikna etmiştir. Apollon, savaş alanına kendi kehanet tapınağını inşa etti (eksenini yaz ortası gün doğumuna ve kış ortası gün batımına göre ayarlayarak) ve yılanı 'mızrakladığı' tam yere bir göbek Taş yere konuldu.

Bu omphalos taşı (eski Yunanlılar için 'dünyanın merkezi' anlamına gelir) daha sonra Delphic kehanetinin tapınağının iç tapınağının merkezi oldu. Site, koruyucu yılandan sonra orijinal olarak Pytho olarak adlandırıldı. Yunustan sonra Delphi olarak yeniden adlandırıldı (Delphis Yunanca'da) Giritli denizcileri Delphi'ye getirip yeni tapınağında rahip olmaları için Apollon'un aldığı form. Omphalos ile ilgili bir efsaneye göre, artık kaybolmuş olan orijinal taş, en eski çağlarda gökten düşen büyük bir meteoritti; bir başka efsaneye göre ise Tufan suları durulduktan sonra karada ortaya çıkan ilk fiziksel nesneydi. Delphi müzesinde sergilenen Omphalos taşı, çok eski ve gerçekten de Delphi'den olmasına rağmen, orijinal kutsal taş değildir. Ancak, konik biçimi ve heykelsi tasarımları tarih öncesi tanrıça kültlerinin eski sütun ve ağaç tapınımından türediği için bu sergilenen taşı incelemek ilginçtir.

Arkeolojik olarak (yukarıdaki mitolojik tartışmanın aksine), Delphi'nin ilk dönemleri hakkında çok az şey biliyoruz. Kazılar, MÖ 1500-1100 yılları arasında bir Miken köyü olduğunu ve bu dönemde temel dini vurgunun Toprak Tanrıçası'nın kehanet kültüne dayandığını ortaya koymuştur. MÖ 1000 civarında, bu yeni tanrı Dorlar veya Yunanistan'ın kuzey bölgesinden diğer halklar tarafından tanıtıldığında, Apollon tapınımı baskın hale geldi. Apollon'un işgali sırasında bölgenin kehanet amaçlı kullanımı devam etti ve siyasi açıdan zeki rahiplerin çabaları sayesinde Delphi, MÖ 7. yüzyılda önemli bir kehanet tapınağı olarak Panhelenik üne kavuştu.

Bölgenin kehanet güçlerine erkeklerden daha duyarlı olduğu düşünülen kadınlar, önce yakınlardaki kutsal Kastalya kaynağının sularında yıkanırlardı (kanatlı at Pegasus'un toynağıyla yere çarpmasıyla oluştuğu ve ilham perileri tarafından tercih edildiği söylenir). Ardından, kutsal Kassotis kaynağından su içer, yanan defne yapraklarının dumanını içine çeker ve son olarak, omphalos taşının yanında meditasyon yaparak oturarak vizyoner bir trans haline girerlerdi. Delphi'ye dair birçok eski anlatı, kehanet rahibelerinin Pythia, yeryüzündeki bir çatlaktan transa geçirici buharlar çıkan bir yerin üzerine yerleştirilmiş üç ayaklı bir sandalyede oturuyordu.

Delphi'de rahip olarak görev yapan Yunan filozofu Plutarch (M.S. 46 - 120) ve antik coğrafyacı Strabon (M.Ö. 64 - 25), her biri jeolojik dumanlardan bahsetmiştir. pneuma, vizyoner trans hallerine neden oldu. Plutarkhos ayrıca gazların tatlı bir kokusu olduğunu ve kahin rahibelerinin gazları soluduktan sonra genellikle yarıştan sonra koşucular veya coşkulu danstan sonra dansçılar gibi davrandıklarını belirtti. Plutarkhos'tan sonraki nesilden bir gezgin, tapınağın üzerindeki yamaçta bulunan Kassotis kaynağının yer altında kaybolduğunu ve sonra tekrar ortaya çıktığını belirtti. AdytonApollon tapınağının içindeki kahin rahibelerin oturduğu oda. İlginçtir ki, kelime pneumaGaz, buhar ve nefes anlamına gelen , İngilizce pneumonia ve pneumatic kelimelerinin ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Yakın zamana kadar bu mesele, Delphi sonrası dönemlerden kalma bir uydurma olarak kabul ediliyordu. Fransız arkeologlar 1892'de tapınağın temellerine kadar kazı yapmaya başladılar, ancak bir çatlak veya duman izine rastlanmadı. 1904'te, konuk İngiliz bilim insanı AP Oppe, tapınak dumanlarına dair eski inançların bir efsane, hata veya sahtekarlık sonucu olduğunu açıkladı. Oxford Klasik Sözlüğü 1948'de şu yaygın görüşü dile getirdi:

"Kazı, mefitik buharlarla bir uçurumun klasik sonrası teorisini imkansız hale getirdi."

Ancak 1990'ların sonlarında, bir jeolog, bir arkeolog, bir kimyager ve bir toksikolog, kadim efsanelerin gerçekten de doğru olduğunu gösteren çok sayıda kanıt üretmek için bir araya geldi. Bölgenin altındaki kayaçlar, yıkık tapınağın altından geçen iki gizli fay tarafından kırılmış yağlı bitümlü kireçtaşından oluşuyor. Faylar boyunca tektonik hareketler, kireçtaşını metan, etan ve etilen gibi petrokimyasalların buharlaştığı bir sıcaklığa kadar ısıtan sürtünmeye neden oldu. Bu iki fay ayrıca, yeraltı kaynak suyunun ve dumanlarının yüzeye çıkıp vizyonlar oluşturmaya yardımcı olabileceği çatlaklar oluşturdu. Bilim insanları özellikle, kahinle iletişim kuran kadınların muhtemelen etilenin - bir zamanlar anestezik olarak kullanılan hoş kokulu ama psikoaktif olarak güçlü bir gaz - etkisi altında olduklarını keşfettiler. Düşük dozlarda etilen, bedensiz bir coşku ve vizyoner içgörü duyguları üretir. Etilenin etkileriyle ilgili olarak, birkaç yıl önce Amerikalı anestezist Isabella Herb, yüzde 20'lik etilen karışımının bilinç kaybına yol açtığını, ancak daha düşük konsantrasyonların hastaların bilincini koruduğu, dik oturabildiği ve sorulara cevap verebildiği, beden dışı haller ve öfori yaşadığı trans durumlarına neden olduğunu keşfetti.

Apollon Tapınağı ve kehanet odasını inceleyen daha önceki arkeologlar, tapınağın mimarisinde alışılmadık bir özellik fark etmişlerdi. AdytonKehanet rahibelerinin oturduğu iç mabet, çevredeki zemin seviyesinden birkaç metre aşağıdaydı. Bu durum, tapınağın, diğer Yunan tapınaklarının amacı olan bir tanrının heykelini barındırmak için inşa edilmek yerine, kehanet sularının ve buharlarının topraktan yayıldığı belirli bir yeri çevrelemek üzere tasarlandığını gösteriyor gibi görünüyor.

Gelecekle ilgili sorular kehanet rahibelerine soruluyordu. Erkek rahipler tarafından yorumlanıp şiirsel olarak söylenen cevaplar o kadar doğru çıktı ki, Delphi kehaneti Yunan imparatorluğunda neredeyse bin yıl boyunca muazzam bir siyasi ve sosyal etkiye sahip oldu. Tarihi kaynaklar, Delphi kehanetinin Apollon'un burada ikamet ettiği düşünülen yılın dokuz ayı boyunca ayda yalnızca bir gün açık olduğunu gösteriyor. Çeşitli nedenlerle Delphi kehaneti MS 1. yüzyılda geriledi ve kaydedilen son kehanet MS 362'deydi. Hristiyan imparator Theodosius, tapınağı MS 393'te resmen kapatarak eski Yunan kehanet geleneğinin sonunu ve Hristiyanlığın yeni tanrısının yükselişini işaret etti. Delphi, doğanın pençesine terk edildi ve yavaş yavaş harabeye döndü.

Delphi hakkındaki efsane ve mit perdelerinin ardından baktığımızda, temel tanrısı erkek bir tanrı olan bir kültür tarafından ele geçirilen kadim bir tanrıça alanının hikâyesini görebiliriz. Yılanın mızraklanması ve omphalos taşının yerleştirilmesi, eril gücün dişil gücü gasp etmesini sembolize eder. En eski zamanlardan beri, alanın kendine özgü enerjisinin ve toprağın derinliklerinden yükselen kimyasal buharların insanlarda kehanetsel vizyonlar uyandırdığı kabul edilmiş ve bunun sonucunda zamanla yarı-dini bir kült oluşmuştur.

Fotoğrafta, arka planda kutsal Parnassus Dağı ile birlikte Athena Pronaia Tapınağı'ndaki Tholos tapınağının kalıntıları görülmektedir. Delphi'deki ana yapı yoğunluğundan yaklaşık yarım mil uzaklıkta bulunan Athena Pronaia, Delphi'ye açılan kapıydı. Neolitik Dönem'den (MÖ 5000-3000) beri ve daha sonra Mikenler tarafından işgal edilen bu alan, kutsal bir yer olarak Delphi'den önce de var olabilir. Başlangıçta bir Toprak Tanrıçası'na tapınmaya adanmış olan tapınak, sonunda Olimpos tanrıları, özellikle de Athena tarafından işgal edildi. Bilgeliğin ve ruhsal bilincin koruyucusu olan Athena, dişil ilkeye duyulan kadim hürmeti sürdürdü ve Toprak Ana'ya olan bağlılığı Yunanistan'ın Klasik Çağı'na taşıdı. MÖ 4. yüzyılın başlarında inşa edilen Tholos tapınağı alışılmadık bir dairesel şekle sahiptir. Bu şekil ve Korint sütunlarının yapraklarla süslenmiş başlıkları, eski Toprak Tanrıçası dininin kutsal orman korularının temsilleridir. Dünya, Tapınak ve TanrılarVincent Skully şu yorumu yapar:

"Dünyanın merkezini işaret etmesi beklenen omphalos veya göbek, Apollo tapınağının kutsal alanında (yakındaki Delphi'nin merkezinde) tutuldu, ancak Athena'nın Tholos tapınağı daha açık bir şekilde Dünya, oradaki diğer tüm binalardan daha fazla. "

Diğer mitolojik çağrışımlarının yanı sıra, Parnas Dağı, Yunan efsanelerinde, Eski Ahit'te Ağrı Dağı'nın sahip olduğu konuma benzer bir konuma sahiptir. Büyük bir selin suları çekildikten sonra, Deukalion ve karısı Pyrrha'yı taşıyan gemi benzeri bir tekne Parnas Dağı'na yanaştı. Dağın yükseklerinde, Deukalion, yeryüzü tanrıçalarından Themis'ten yeryüzünü insanlarla yeniden doldurma konusunda tavsiye istedi. Themis, Deukalion ve Pyrrha'ya omuzlarının üzerinden taşlar atmalarını, bunların Toprak Ana'nın "kemikleri" olduğunu ve taşların ilk insanlara dönüşeceğini söyledi. Themis (Gaia'nın Uranüs'ten olan bir diğer kızı), Delfi kehanetinin alternatif bir efsanesinde de yer almaktadır. Bu anlatıda, Themis, Gaia'nın yerine kutsal Parnas Dağı'nın koruyucusu olmuş ve daha sonra Apollon'a kehanet sanatlarını öğretmiştir. Bu mitlerde Apollon, yılan Python'u değil, Delphyne adlı kötü bir ejderhayı öldürür. Python daha sonra Apollon'un kehanet tapınağının koruyucusu olurken, Themis Parnassus Dağı'nda yaşamaya devam eder. Parnassus Dağı aynı zamanda, farklı efsanelere göre sayıları üç veya dokuz olan İlham Perilerinin efsanevi evidir; bunlar, müzikleriyle tanrıları büyüleyen ilahi şarkıcılar ve müzisyenlerdir. İlham Perilerinin dağla olan ilişkisi, onu şiirsel bir ilham kaynağı ve şairlerin gözde hac yeri haline getirmiştir.

Delphi'nin gizemine ek olarak eski gizem araştırmacıları Paul Broadhurst ve Hamish Miller'ın çalışmaları da var. Güney İngiltere'deki sözde St. Michael ve Mary hatları boyunca kutsal yerlerin hizalamalarını keşfetmelerini ve haritalamalarını takiben (kitaplarında anlatılmıştır. Güneş ve Yılan), Broadhurst ve Miller on yıllarını Delphi tapınağından geçen başka bir hizalanmayı incelediler. İrlanda'daki Skellig Michael'dan başlayarak, olağanüstü hizalanma 2500 mil uzanarak Cornwall, Fransa, İtalya, Yunanistan ve İsrail'deki çok sayıda antik kutsal siteden geçerek. Kutsal yerlerin bu hizalanması ve onun kehanet Delphi tapınağıyla olan büyüleyici ilişkisi hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen okuyucular çok sevecekler. Ejderhanın Dansı Broadhurst ve Miller tarafından.

Bu konularda daha derin bir araştırma yapmak isteyen okuyucular, Vincent Scully, Richard Geldard, Tons Brunes, Matthew Dillon, Jean Richer, Nanno Marinatos ve Robert Lawlor'un Yunanistan bibliyografyası.

Delphi'deki sarhoş edici gazlarla ilgili bilimsel çalışmalar hakkında ek bilgiler makalede bulunabilir. Delphic Oracle'ı Sorgulama John R. Hale, Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chanton ve Henry A. Spiller Scientific American'ın Ağustos 2003 sayısında.

Daha fazla bilgi için:

• Ege antik çağında sismik faylar ve kutsal sığınaklar
• Philip Coppens