Delphi

Tholos Tapınağı, Athena Pronaia Tapınağı, Delphi
Tholos Tapınağı, Athena Pronaia Tapınağı, Delphi (Büyütmek)

Atina'nın yüz mil kuzeybatısında, Korint Körfezi'nin üzerinde yükselen Parnassus adlı kutsal dağ duruyor. Çam ormanlarıyla kaplı yamaçların ve kutsal tepenin kayalık kayalıklarının ortasında, Delphi'nin güzel ve son derece iyi korunmuş kalıntıları bulunmaktadır. MÖ XNUMX. binyılda Yunan kültürünün çiçek açması sırasında olağanüstü sanatsal başarıların ve büyük atletik gösterilerin şehri olan Delphi, en iyi antik Akdeniz dünyasının yüce kehanet bölgesi olarak bilinir.

En eski efsanelere göre, site başlangıçta toprak tanrıçası Gaia'nın (Ge olarak da bilinir) kutsal bir yeriydi ve kızı yılan Python tarafından korunuyordu. Daha sonraki efsaneler, tanrı Zeus tarafından belirlendiği üzere sitenin dünyanın merkezi olduğunu belirtir. İki kartal (veya kuzgun), Zeus tarafından dünyanın iki ucundan serbest bırakılmıştı ve gökyüzündeki büyük uçuşların ardından nihayet Delphi'de tanışmışlardı. Daha sonraki bir efsane, Zeus'un oğlu Apollon'un Mt.'nin tepesindeki evinden geldiğini anlatır. Olympus'tan Mt. Parnassus büyük yılan Python'u öldürmek için. Zirveden kaçan Python, Delphi'deki Dünya Ana'nın kutsal alanında güvenliği aradı. Apollo amansızca Python'u takip etti ve siteyi sahiplendi. Daha sonra işlediği suçtan tövbe eden Apollo (Girit adasında) kendini arındırdı ve Delphi'ye dönerek Pan'ı (vahşi yerlerin keçi tanrısı ve çağrıştıran müziği) kendisine kehanet sanatını göstermeye ikna etti. Apollo, savaş alanında kendi kehanet tapınağını (eksenini yaz ortası gün doğumu ve kış ortası gün batımına göre hizalayarak) inşa etti ve tam olarak yılana 'mızrak attığı' yere bir omphalos taşı yerleştirildi.

Bu omphalos taşı (eski Yunanlılar için 'dünyanın merkezi' anlamına gelir) daha sonra Delphic kehanetinin tapınağının iç tapınağının merkezi oldu. Site, koruyucu yılandan sonra orijinal olarak Pytho olarak adlandırıldı. Yunustan sonra Delphi olarak yeniden adlandırıldı (Delphis Yunanca), Apollon'un Giritli denizcileri Delphi'ye getirip yeni tapınağında rahip olabilmeleri için aldığı formu. Omfalolar ile ilgili olarak, bir efsaneye göre, şimdi kaybolan orijinal taşın en derin antik çağda gökten düşen büyük bir göktaşı olduğunu söylerken, başka bir efsaneye göre Tufan suları yerleştikten sonra kuru topraklarda ortaya çıkan ilk fiziksel nesne olduğunu söylüyor. . Şu anda Delphi müzesinde sergilenmekte olan omphalos taşı, çok eski olmasına ve aslında Delphi'den gelmesine rağmen, orijinal kutsal taş değildir. Bununla birlikte, sergilenen bu taşı incelemek ilginçtir, çünkü konik formu ve heykel tasarımları, tarih öncesi tanrıça kültlerinin eski sütun ve ağaç ibadetinden kaynaklanmaktadır.

Arkeolojik olarak (yukarıdaki mitolojik tartışmanın aksine) Delphi'nin erken başlangıçları hakkında çok az şey biliyoruz. Kazılar, sitenin MÖ 1500 ila 1100 yılları arasında bir Miken köyü olduğunu ortaya çıkardı; bu süre zarfında, birincil dini vurgu, Dünya Tanrıçası'nın kehanet kültünde idi. MÖ 1000 civarında, bu yeni tanrı Dorlar veya Yunanistan'ın kuzey bölgesinden diğer insanlar tarafından tanıtıldığında Apollon ibadeti baskın hale geldi. Alanın kehanet kullanımı Apollon'un işgali sırasında devam etti ve siyasi olarak zeki rahiplerin çabaları sayesinde Delphi, MÖ 7. yüzyılda büyük bir kehanet tapınağı olarak Panhellenik ün kazandı.

Bölgenin kehanet güçlerine erkeklerden daha duyarlı olduğu düşünülen kadınlar, önce yakınlardaki kutsal Kastilya kaynaklarının sularında yıkanacaklardı (kanatlı at Pegasus toynağıyla yere çarptığında yaratıldığı söyleniyordu. Muses tarafından tercih edilir). Daha sonra kutsal Kassotis pınarından içecekler, yanan defne yapraklarının dumanını soluyacaklar ve nihayet omphalos taşının yanında meditasyonda oturarak vizyoner bir trans durumuna gireceklerdi. Delphi'nin birçok arkaik anlatımı, kehanet rahibelerinin Pythia, yeryüzünde transa neden olan buharların fışkırdığı bir yarık üzerine yerleştirilmiş üç ayaklı bir sandalyeye oturdu. Delphi'de rahip olarak görev yapan Yunan filozof Plutarch (MS 46-120) ve antik bir coğrafyacı olan Strabo (MÖ 64 - 25AD), her birine jeolojik dumanlardan bahseder. pneuma, bu vizyoner trans hallerine neden oldu. Plutarch ayrıca gazların tatlı bir kokuya sahip olduğunu ve kehanet rahibelerinin gazları teneffüs ettikten sonra genellikle bir yarıştan sonra koşucular veya coşkulu danstan sonra dansçılar gibi davrandıklarını yorumladı. Plutarch'tan sonraki nesilde bir gezgin, tapınağın yukarısındaki yamaçtaki Kassotis kaynağının yeraltında kaybolduğunu ve sonra yeniden ortaya çıktığını fark etti. AdytonBu, Apollon tapınağının içindeki kahin rahibelerin oturduğu oda. İlginçtir ki, kelime pneumaanlamına gelen gaz, buhar ve nefes, İngilizcede pneumonia ve pneumatic kelimelerinin ortaya çıkmasına neden oldu.

Yakın zamana kadar bu mesele, Delphic sonrası dönemlerden kalma bir uydurma olarak görülüyordu. Fransız arkeologlar, 1892'de tapınağın temellerini kazarak kalıntıları kazmaya başladılar, ancak herhangi bir çatlak veya duman kanıtı bulunamadı. 1904'e gelindiğinde, konuk bir İngiliz bilim adamı olan AP Oppé, tapınak dumanındaki eski inançların mit, hata veya sahtekarlığın sonucu olduğunu ilan etti. 1948'de Oxford Klasik Sözlüğü hakim görüşü dile getirdi:

"Kazı, mefitik buharlarla bir uçurumun klasik sonrası teorisini imkansız hale getirdi."

Ancak 1990'ların sonlarında, bir jeolog, bir arkeolog, bir kimyager ve bir toksikolog, antik efsanelerin gerçekte doğru olduğunu gösteren çok sayıda kanıt üretmek için bir araya geldi. Bölgenin altında yatan kayalar, yıkık tapınağın tam altından geçen iki gizli fay tarafından kırılan yağlı bitümlü kireçtaşından oluşuyor. Faylar boyunca tektonik hareketler, kalkeri, petrokimyasalların metan, etan ve etilenin buharlaştığı bir sıcaklığa kadar ısıtan sürtünme yarattı. Bu iki hata ayrıca yeraltı kaynak suyunun ve dumanların yüzeye çıkıp vizyonlara neden olabileceği çatlaklar yarattı. Bilim adamları, özellikle, kahin ile bir araya gelen kadınların, bir zamanlar anestezik olarak kullanılan, tatlı kokulu, ancak psikoaktif olarak güçlü bir gaz olan etilenin etkisi altına girdiğini buldular. Hafif dozlarda, etilen bedensiz coşku ve vizyoner içgörü duyguları üretir. Etilenin etkileri ile ilgili olarak, birkaç yıl önce Amerikalı bir anestezi uzmanı Isabella Herb, yüzde 20'lik bir etilen karışımının bilinçsizlik ürettiğini, ancak daha düşük konsantrasyonların hastaların bilinçli kaldığı, dik oturabildiği ve sorulara cevap verebildiği trans hallerini uyardığını keşfetti. vücut dışı durumlar ve öfori.

Apollon Tapınağı ve oracle odasını inceleyen eski arkeologlar, tapınağın mimarisinin bazı anormal özelliklerini fark etmişlerdi. Adyton, kahin rahibelerin oturduğu iç tapınak, çevreleyen zeminin seviyesinin iki ila dört metre altına yerleştirildi; iç sütun dizisindeki bir kırılma ile asimetrikti ve bir zamanlar artık yok olmuş bir yapıyı barındırıyordu; girintili alanın yanındaki temellerin içine ise yer altı geçitleri ve kaynak suyu için bir kanal inşa edilmiştir. Bu özelliklerin her biri, Apollon Tapınağı'nın, örneğin bir tanrının görüntüsünü barındırmak için yaratılmış tapınaktan ziyade, kehanet sularının ve buharlarının verildiği belirli bir araziyi çevrelemek için özel olarak tasarlandığını gösteriyor gibi görünüyor. diğer Yunan tapınaklarının temel amacı.

Kehanet rahibelerine gelecekle ilgili sorular sorulacaktı. Erkek rahipler tarafından yorumlanan ve ardından ayette söylenen cevaplar o kadar doğru oldu ki, Delphic kahin neredeyse bin yıl boyunca Yunan imparatorluğunda muazzam siyasi ve sosyal etkiye sahip oldu. Tarihsel kaynaklar, Apollo'nun bölgede ikamet ettiği kabul edildiğinde, Delphic kahinin yılın dokuz ayı boyunca ayda sadece bir gün açık olduğunu gösteriyor. Çeşitli nedenlerden dolayı Delphic oracle MS 1. yüzyılda düşüşteydi ve en son kaydedilen kahin MS 362'de idi. Hıristiyan imparator Theodosius, MS 393'te büyük tapınağı resmen kapattı ve böylece antik Yunan kahinleri geleneğinin sonunu ve yeni Hıristiyan tanrısının yükselişini işaret etti. Delphi doğaya terk edildi ve yavaş yavaş harabeye döndü.

Efsane ve mit perdelerinin arasından baktığımızda, Delphi'de eski bir tanrıça yerinin daha sonra birincil tanrısı bir erkek tanrı olan bir kültür tarafından ele geçirildiğini görebiliriz. Yılanın 'mızrak atması', enerji ışını noktasının (bir güç yerinde yoğun enerjinin küçük bir alanı) bir taş mızrakla işaretlenmesi ve ayrıca bir kadın tanrı tapınağının eril gaspının sembolü olarak yorumlanabilir. Omphalos taşı ve yerini aldığı önceki işaret taşı, yerel halkın yararına güç yerinin enerjilerini toplamak, yoğunlaştırmak ve yaymak için kullanıldı. En eski zamanlardan beri, sitenin kendine özgü enerjisinin yanı sıra dünyanın derinliklerinden yükselen kimyasal buharların, insanlarda kehanet vizyonları uyandırdığı kabul edilmişti ve bunun sonucunda zaman içinde yarı-dinsel bir kült gelişti.

Fotoğraf, Athena Pronaia Tapınağı'ndaki Tholos tapınağının kalıntılarını, kutsal Mt. Arka planda parnassus. Delphi'deki ana bina yoğunluğuna yaklaşık bir buçuk mil uzaklıkta bulunan Athena Pronaia, Delphi'ye açılan kapıydı. Neolitik Dönem'den (M.Ö. 5000-3000) beri ve daha sonra Mikenliler tarafından işgal edilen site, aslında Delphi'den kutsal bir yer olarak önceleri olabilir. Başlangıçta bir Dünya Tanrıçasına ibadet etmeye adanmış olan tapınak, sonunda Olimpiyat tanrıları, özellikle Athena tarafından işgal edildi. Bilgeliğin ve ruhsal bilincin koruyucusu olan Athena, dişil ilkenin kadim saygısını sürdürdü ve Yunanistan'ın Klasik Çağına Dünya Ana'ya bağlılık getirdi. MÖ 4. yüzyılın başlarında inşa edilen Tholos tapınağı alışılmadık bir dairesel şekle sahiptir. Bu şekil ve Korinth sütunlarının yaprak süslemeli başlıkları, eski Dünya Tanrıçası dininin kutsal orman bahçelerinin temsilleridir. Yazma Dünya, Tapınak ve TanrılarVincent Skully şu yorumu yapar:

"Dünyanın merkezini işaret etmesi beklenen omphalos veya göbek, Apollo tapınağının kutsal alanında (yakındaki Delphi'nin merkezinde) tutuldu, ancak Athena'nın Tholos tapınağı daha açık bir şekilde Dünya, oradaki diğer tüm binalardan daha fazla. "

Mt. Parnassus, diğer mitolojik çağrışımlarına ek olarak, Yunan efsanelerinde Mt. Ararat, Eski Ahit'te tutuyor. Büyük bir sel suları çekildikten sonra, Deucalion ve karısı Pyrrha'yı taşıyan gemi benzeri bir tekne Mt. Parnassus. Dağın tepesinde bulunan Deucalion, yeryüzünü insanlarla nasıl yeniden dolduracağına dair yerleşik bir dünya tanrıçası olan Themis'ten tavsiye aldı. Themis, Deucalion ve Pyrrha'ya omuzlarına taş atmaları talimatını verdi, bunlar Dünya Ana'nın "kemikleri" ve taşlar ilk insana dönüştürülecek. Themis (Uranüs tarafından Gaia'nın başka bir kızı) aynı zamanda Delphic kehanetinin alternatif bir efsanesinde yer alır. Bu hesapta Themis, kutsal Mt.'nin koruyucusu olarak Gaia'nın yerini aldı. Parnassus ve daha sonra Apollon'a kehanet sanatlarında talimat verdi. Bu efsanelerde Apollo yılan Python'u öldürmez, daha çok Delphyne olarak bilinen kötü bir ejderhayı öldürür. Python daha sonra Apollo'nun kehanet tapınağının koruyucusu olurken, Themis Mt. Parnassus. Mt. Parnassus aynı zamanda Muses'in efsanevi evidir (farklı efsanelere göre üç veya dokuz), bunlar ilahi şarkıcılar ve müziği tanrıları büyüleyen müzisyenlerdir. Muses'in dağla olan ilişkisi, onu şiirsel bir ilham kaynağı ve şairlerin tercih ettiği hac hedefi haline getirmiştir.

Delphi'nin gizemine ek olarak eski gizem araştırmacıları Paul Broadhurst ve Hamish Miller'ın çalışmaları da var. Güney İngiltere'deki sözde St. Michael ve Mary hatları boyunca kutsal yerlerin hizalamalarını keşfetmelerini ve haritalamalarını takiben (kitaplarında anlatılmıştır. Güneş ve Yılan), Broadhurst ve Miller on yıllarını Delphi tapınağından geçen başka bir hizalanmayı incelediler. İrlanda'daki Skellig Michael'dan başlayarak, olağanüstü hizalanma 2500 mil uzanarak Cornwall, Fransa, İtalya, Yunanistan ve İsrail'deki çok sayıda antik kutsal siteden geçerek. Kutsal yerlerin bu hizalanması ve onun kehanet Delphi tapınağıyla olan büyüleyici ilişkisi hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen okuyucular çok sevecekler. Ejderhanın Dansı Broadhurst ve Miller tarafından.

Bu konularda daha derin bir araştırma yapmak isteyen okuyucular, Vincent Scully, Richard Geldard, Tons Brunes, Matthew Dillon, Jean Richer, Nanno Marinatos ve Robert Lawlor'un Yunanistan bibliyografyası.

Delphi'deki sarhoş edici gazlarla ilgili bilimsel çalışmalar hakkında ek bilgiler makalede bulunabilir. Delphic Oracle'ı Sorgulama John R. Hale, Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chanton ve Henry A. Spiller Scientific American'ın Ağustos 2003 sayısında.

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.

Yunanistan Seyahat Rehberleri

Martin bu seyahat rehberlerini önerir 

Daha fazla bilgi için:

Delphi