Ukrayna Kutsal Siteleri

svyatogorsk lavra
Svyatogorsk Manastırı

Svyatogorsk Manastırı

Svyatogorsk Lavra veya Svyatogorsk Mağara Manastırı, doğu Ukrayna'nın Donetsk ilindeki Svyatogorsk kenti yakınlarındaki tarihi bir Ortodoks Hristiyan manastırıdır. Manastır, Seversky Donets Nehri'nin sağ kıyısında yer almaktadır. Adı, bulunduğu yerdeki tepeden geliyor - Svyatogorsk veya Holy Hill.

Bölgeye yerleşen ilk rahipler 14th-15. Yüzyıllarda ve manastırın ilk yazılı sözleri 1526'tir. 1624'te manastır resmen Svyatogorsk Uspensky Manastırı olarak tanındı. Kırım Hanlığı dönemlerinde manastır birkaç kez işgal edildi. Manastır, Rusya İmparatorluğu'nda büyük öneme sahipti ve bazen güneybatıdaki Troitse-Sergiyeva Lavra (Moskova yakınlarındaki büyük bir manastır) olarak kabul edildi.

Svyatogorsk Lavra
Svyatogorsk Lavra

1787’te, II. Catherine hükümeti manastırın restorasyonu için para ödedi. 1844’te, Aleksander Mihailoviç Potemkin ve karısı Tatiana Borisovna’nın para bağışıyla bir kez daha restore edildi. 1914'a kadar önümüzdeki yetmiş yıl boyunca, manastır, Rus İmparatorluğu'nun en önemli manastırlarından biriydi. I. Dünya Savaşı'ndan önce, yaklaşık 600 rahipleri manastıra yerleşmiştir. 1930'lar sırasında Sovyetler tarafından, Sovyetler Birliği'ndeki sayısız dini çekim yerinin yanı sıra, Sovyetler tarafından imha edildi.

Sovyetler Birliği'nin yıkılmasından ve 1991'ta Ukrayna'nın bağımsızlığının geri kazanılmasından sonra, manastır bir yıl sonra restore edildi. 2004’te manastıra resmen Ukrayna Ortodoks Kilisesi’nin lavra statüsü verildi. Bugün, manastır topluluğu 100'ten fazla insandan oluşmaktadır.

Wikipedia'dan uyarlandı

Svyatogorsk-lavra-3
Svyatogorsk Lavra

Svyatogorsk Lavra
Svyatogorsk Lavra

Svyatogorsk Lavra
 İmparatoriçe Catherine II

Kiev Pechersk Lavra

Kiev Pechersk Lavra, Kiev'de bulunan ve Kiev Mağaraları Manastırı olarak da anılan önemli bir Ortodoks manastırıdır. 1051 AD'de, Kiev Rus (Avrupa ortaçağ devleti, 9. Yüzyılın ortalarından 13. Yüzyılın ortalarına kadar) döneminde, manastır Slav dünyasında önemli bir Ortodoks Hristiyanlığı merkezi olarak kalmıştır.

Keşiş Anthony, şu anda Uzak Mağaralar'ın bir parçası olan mağaralardan birine (aynı zamanda Theodosius Mağaraları da denir) yerleştiği zaman manastırı kurmakla anılır. Bu büyük olasılıkla Kiev-Pechersk Manastırı'nın kuruluşunun geleneksel tarihi olan 1051 yılında meydana geldi. Topluluk on iki rahipe büyüdükçe yeni mağaralar kazıldı. İlk yıllarda Anthony'ye katılanlar arasında Theodosius ve Barlaam vardı. 1057'ta bir inzivaya dalmak isteyen Anthony, Barlaam'ı ilk elemci olarak adlandırdı ve toplumdan bugün Yakın Mağaraların bir parçası olan (aynı zamanda Anthony Mağaraları da denen) bir tepedeki mağaraya çekildi.

Theodosius'un ayak uydurduğu ilk zamanlarda (1062-1074), Uzak Mağaralar üzerine ahşap bir yapı inşa edildi ve sayısı yüze ulaşan keşişler mağaralardan taşındı. Manastır büyüdükçe, toplumun hayatını idare edecek kurallara ihtiyaç duyulduğu kabul edildi. Theodosius, Konstantinopolis'teki Studion Manastırı'nın kurallarını kullanmaya karar verdi.

Kiev Mağaraları Manastırı, yalnızca para değil arazi ve binaları da bağışlayan Kiev prensleri tarafından cömertçe desteklenmiştir. Ayrıca, bölgedeki eğitimli erkeklerin çoğu, Kiev Rus’un en büyük dini ve kültürel merkezi haline geldiği için manastırda keşiş oldu. Bu keşişlerden yirmi, onikinci ve on üçüncü yüzyıllarda piskopos oldu.

1070'lerin ortasında manastırın merkezi, Dormition Katedrali'nin binası ile bugünkü Yukarı Lavra bölgesine taşınmaya başladı. Zaman içinde, Yakın ve Uzak Mağaralar, keşişler için tenha ve cenaze yeri haline geldi. 1073'te Anthony, Yakın Mağaralar'daki ilk mezar oldu, ardından 1074'ta Uzak Mağaralar'daki Theodosius'un gömülmesiyle.

kiev pecherska lavra
Kiev Pecherska Lavra

Sonraki yıllarda manastır defalarca basıldı. 1096, 1169 ve 1203 de önemli baskınlar gerçekleşti. 1240'te Tatarların istilacı orduları şehri ve manastırı tahrip ederek Kiev'den geldi. Tatar işgali sırasında, keşişler uzun süre orada kalmak için mağaralara taşındı. Her baskının ardından kiliseler ve binalar değiştirilecek ve yeraltı mağaraları ve katakomplar sistemi genişletilecektir. 1470'te manastır Prens Semen Olelkovich tarafından tekrar inşa edildi, ancak 1482'teki Tatarlar tarafından bir kez daha yıkıldı.

Bu zamanlardan on altıncı yüzyılın sonlarına kadar, her baskın sırasında tarihi materyaller imha edildiğinden çok az belge kalıyor. On altıncı yüzyılda başlayarak, gezginlerin raporları manastırda uygulanan mağaralar ve manastır hayatının açıklamalarını sağlar. Bu raporlar yeraltı mağaralarının uzunluğunu ve ayrıca her cumartesi iki yeraltı kilisesinde ayinin kutlandığını belirtti. On altıncı yüzyılın sonlarına doğru manastır bir kez daha toparlandı. Bu zamanda Konstantinopolis Patrikliği tarafından kendi kendini kontrol etme statüsü verildi. Bu manastırı, Kiev hükümetinin kontrolünden kurtardı. Manastıra ayrıca lavra statüsü verildi.

1596'taki Brest-Litovsk Birliği'nin ardından, birliği destekleyen ve Yunan Katolikleri olan kişiler, lavranın kontrolünü kazanmak için çaba sarf ettiler, ancak Ortodoks kontrolü elinde tuttu.

1718'teki büyük bir yangın manastıra ciddi hasar verdi ve ana kilise, kütüphane ve arşivler yıkıldı. Bu hasarın restorasyonu on yıl aldı. 1720’te, Peter I’in hükümeti manastırdaki tüm yayınlara yeni kitap basılmasını yasakladı ve sansür uyguladı. Bu, manastırın kültürel etkisini ciddi şekilde sınırlandırdı.

Bu zamana kadar, lavra büyüktü ve çok servet edinmişti. Manastırın kalbi, manastırın isminin türetildiği ve içinde keşişlerin yaşadığı ve gömüldüğü iki yeraltı tüneli, hücre ve katakomb labirentinde kaldı. Ancak lavranın kapsamı bunun ötesine geçti. Üç şehre, yedi şehre, bazı 200 köylerine ve köylerine ve 70.000 serflerine sahipti. Bu, Rus hükümeti mülkü laikleştirip lavrayı devlete bağımlı hale getirdiğinde 1786'ta sona erdi.

Aynı zamanda hükümet, kendi konseyini seçme geleneklerini ortadan kaldırarak manastırın örgütlenmesini değiştirdi. Bundan sonra Kiev Büyükşehir belediyesini atadı. Büyükşehir aynı zamanda manastırın arazisinde ikamet ettiği manastırın önderi oldu. Manastırın Ruslaştırılması yönünde bir eğilim, on sekizinci yüzyılın sonlarında başladı ve zamanla devam etti.

kiev başmelek michael
Başmelek Mikail

Yirminci yüzyılın başlarında, Bolşeviklerin iktidar varsayımından önce, Kiev-Pechersk Lavra binden fazla keşişin ikametgahıydı. Her yıl yüz binlerce hacı tarafından ziyaret edilen, Ortodoks dünyasının en ünlü dini yaşam merkezlerinden biriydi. Manastır, birçok aziz rahipin kalıntıları ile ünlenmiştir. Sovyetler, hükümetin 1917’in sonlarında kontrolünü ele geçirmesinden sonra bu değişti.

Sovyet otoriteleri tarafından yapılan değişiklikler 1921'ta başladı. Başlangıçta, makamlar, kalıntılara ve manastıra ait tarihi ve sanatsal nesnelere el koydu. Binalar ticari ve diğer kullanımlara dönüştürüldü. Manastırın anıtlarının birçoğu, Kiev'deki diğer müzelerden koleksiyonları da içeren bir müze, Lavra Dini Kültürler Müzesi ve Yaşam Biçimi Müzesi'nde birleştirildi. Sovyet hükümeti, 1926'teki manastırı tamamen kapattıktan sonra, ilk önce gerekçeleri, müze koruma propagandasına vurgu yapan ve arşivler, kütüphaneler ve atölye çalışmaları içeren çok sayıda müzeden oluşan bir Ukrayna müzesi olan All-Ukrainian Museum Quarter'a dönüştürdü. 1934'teki Mahalleyi kapatmadan ve koleksiyonları Kiev'deki yeni müzelere aktarmadan önce. Sovyet yetkilileri, 1931 - 1932 arasındaki tüm çanları kaldırdı.

II. Dünya Savaşı sırasında Sovyet ordusu ilerleyen Nazi kuvvetlerinden önce Dormition Katedrali'ni çıkardı. Patlayıcılar daha sonra Nazi kuvvetleri, Kasım ayındaki 3, 1941 katedraline ciddi şekilde zarar veren Kiev'i işgal ettikten sonra patlatıldı. Savaştan sonra manastır arazisi restore edildi ve bir dizi müze ve kurumu barındıran Kiev Mağarası Tarihi-Kültürel Koruma Alanı adını aldı. Ayrıca, yaklaşık 100 keşiş işleyen bir manastırın 1961'e kadar çalışmasına izin verildi.

Ateist zamanlar 1980'lerde azalmaya başladığında, Sovyet hükümeti 1988'te Aşağı Lavra bölgesini Uzak Mağaralarla birlikte Rus Vaftizinin onuncu yıldönümünü kutlamak için Ukrayna'nın Rus Kilisesi'ne devretti. '. Lavra'nın kiliseye geri dönmesiyle manastır ve manevi yaşam yavaşça restore edildi. 1998'ten 2000'a kadar Kiev şehri, Dormition Katedrali'ni yeniden inşa etti ve kiliseye geri verdi. Yeni rahipler Lavra'ya geri dönen yaşlı rahiplere katıldığı için, hiç bir zaman feshi bırakmayan keşişin temel görevine dayanarak hizmet döngüsü yeniden kuruldu.

Ortodoks Wiki'den uyarlanmıştır 

Pochayiv Lavra

Pochayiv Lavra
Pochayiv Lavra

Pochayiv Lavra, yüzyıllardır Batı Ukrayna'daki çeşitli Ortodoks mezheplerinin manevi ve ideolojik merkezi olmuştur. Manastır, Ternopil ilindeki Kremenets kasabasının güneybatısındaki 60 kasabasının Pochayiv kasabasındaki 18 metrelik bir tepenin üzerinde yer almaktadır.

Manastırın ilk kaydı 1527'a dayanıyor, ancak yerel bir gelenek, Kiev'deki Mağaralar Manastırı'ndan veya Mt. Yunanistan'daki Athos, Moğol istilası sırasında üç yüzyıl önce kurdu. Efsaneye göre, Theotokos, Meryem Ana, keşişlere ateşten bir sütun şeklinde çıkmış ve ayak izini dayandığı kayada bırakmıştır. Bu baskı yerel halk tarafından saygı gördü ve ondan çıkan suyun iyileştirici, tıbbi özellikleri için keşişler yaptı.

pochayiv-lavra-türbe
Pochayiv Lavra Tapınağı

pochayiv-lavra boyama-of-mary
Marian Görevi Resimleri

16. Yüzyılda, manastır taş bir katedral yaptırmaya ve yıllık hac fuarına ev sahipliği yapmaya yetecek kadar başarılıydı. Asil bir hanım Anna Hojska, manastıra geniş topraklarını ve Theotokos'un mucizevi bir ikonunu verdiğinde 1597'taki durumu daha da güçlendi. Geleneksel olarak Pochayiv Meryem Ana olarak bilinen bu görüntü, Anna'ya Bulgar bir piskopos tarafından verilmişti ve erkek kardeşinin körlüğünden iyileşmesine yardımcı oldu.

1675’in Zbarazh Savaşı sırasında, manastır, meleklerle ve St Job’la birlikte Theotokos’un göründüğünü görünce çoktan kaçan Türk Ordusu tarafından kuşatıldı. Kuşatma sırasında olaya tanık olan çok sayıda Türk Müslüman, sonradan Hristiyanlığa döndü. Manastır şapellerinden biri bu etkinliği anıyor.

pochayiv-lavra burcu ayak izi
Mary Pochayiv Lavra ayak izi

1771 ve 1783 arasında inşa edilen Dormition Katedrali, lavraya hakim. Pochayiv'in en önemli iki tapınağını içerir - Theotokos'un ayak izi ve simgesi ve ayrıca Nicholas Potocki'nin mezarı. St Job ve Saints Anthony ve Theodosius mağara kiliseleri, yerin altında çoğunlukla bulunmaktadır. İnşaatları 1774'ta başladı ve en son 1860'ta birkaç aşamada gerçekleştirildi.

1831’te, Rus hükümeti manastırı Rus Ortodoks kilisesine verdi ve aynı zamanda lavra statüsünü de yükseltti. 19. Yüzyılın sonlarında bir ikon resim atölyesi ve tarihi bir müze kuruldu ve birçok bina yeniden inşa edildi veya genişletildi. 1917 Devrimi'nden önce, Pochaiv Manastırı, on binlerce kişinin Yurdu (Ağustos 28) ve Saint Yov Zalizo'nun (Eylül 10) şölenini kutlamaya gelen dini hacılar için popüler bir destinasyondu. Manastır mülklerini kaybetti, Sovyet rejiminin antirelist politikalarına kurban gitti. Keşişlerin sayısı, 200'taki 1939'ten 74'taki 1959'a ve 12'te yaklaşık 1970'a keskin bir şekilde düşmüştür. Bununla birlikte, Sovyet makamlarının 1964'teki manastırı tamamen kapatma çabaları, yerel Ukraynalılar ve uluslararası toplumun protestoları ile karşılandı. Manastır açık kaldı, ancak eserlerinin çoğuna el kondu ve manastırdaki Pochaiv Ateizm Müzesi'ne ev sahipliği yaptı. Sovyetler Birliği'nin yıkılmasından bu yana manastırı her yıl on binlerce hacı ziyaret ediyor.

 Pochayiv Lavra Haritası
Pochayiv Lavra Haritası


Troyitsko-Illynsky Manastırı

Troyitsko Illynsky Lavra
Troyitsko Illynsky Lavra

Chernihiv kentindeki Troyitsko-Illynsky Manastırı'ndaki efsanevi St Anthony Mağaraları, Kiev Rus döneminin en eski kalıntılarından biridir. 1069'te Kiev'deki Pechersk Lavra'nın kurucusu St Anthony, Chernihiv bölgesini ziyaret etti. Daha sonra orada bir manastır kuruldu ve 12. Yüzyılda ünlü St Elias Kilisesi kuruldu. Yüzyıllar boyunca rahipler bir yeraltı kompleksi gelişinceye kadar katakomplara büründü. Mağaralara gelen pek çok ziyaretçi canlılık ve coşku hissi veriyor ve Ukrayna'nın dört bir yanından insanlar farklı hastalıklardan kurtulmaya başladılar. Mağaraların yanı sıra, St. Feodosy ve St Lavrenty kalıntılarının saklandığı 1679'te inşa edilen Kutsal Üçlü Katedral ve şehrin büyüleyici manzarasını sunan bir 58 metre çan kulesi vardır.

Haham Nachman'ın Mezarı

Baal Şem Tov'un (Hasidik Yahudiliği'nin kurucusu) büyük bir torunu olan Haham Nachman (1772-1810), Kabala'nın ezoterik sırlarını Tevrat bursuyla birleştirerek Hasidic hareketine yeni bir hayat verdi. Hayatı boyunca binlerce takipçi yakaladı ve etkisi günümüze kadar devam ediyor. Haham Nachman'ın dini felsefesi, en yakın arkadaşınızla yaptığınız gibi, normal konuşmada Tanrı'yla yakınlık çevresinde ve Tanrı'yla konuşarak ortaya çıktı. Haham'ın hayatı boyunca, Rosh Hashana, Chanuka ve Shavuot'un Yahudi bayramları için resmi derslerini vermesiyle birlikte çok sayıda Hasidik Yahudi yanına gitti. Hayatının son Roş Aşana'sında (Yahudi Yeni Yılı), takipçilerine özellikle o tatil için onunla birlikte olmanın önemini anlattı. Ölümünden sonra hacılar Uman'a akın etmeye başladılar ve bugün Haham Nachman'ın mezarı olan hacılar hem Aşkenazim hem de Sephardim gruplarından onbinlerce Yahudi çekiyor.

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.

Ukrayna Kutsal Siteleri