Uluru (Ayers Kayası) ve Kata Tjuta (Olgas)

Çağlar boyunca birçok kültür coğrafi mekanı tasarlamış ve bu kavramları çeşitli şekillerde ifade etmiştir. Bu kavramların bir ifadesi kutsal coğrafyaların kurulması olmuştur. Kutsal coğrafya, çeşitli mitolojik, sembolik, astrolojik, jeodezik ve şamanik faktörlere göre kutsal yerlerin bölgesel (ve hatta küresel) coğrafi yerleşimi olarak tanımlanabilir.

Belki de en eski kutsal coğrafya biçimi olan ve mitolojisinde kendi özünürlüğüne sahip olanı Avustralya’nın yerlileridir. Aborijin efsanelerine göre, dünyanın başlangıcının efsanevi döneminde Alcheringa - Rüya Zamanı - totemik hayvanlar ve insanlar şeklindeki atadan gelen varlıklar, Dünya'nın içinden ortaya çıkmış ve karada dolaşmaya başlamıştır. Bu Dreamtime ataları Dünya'yı dolaştığında, doğum, oyun, şarkı söyleme, balık tutma, avlanma, evlilik ve ölüm gibi günlük eylemlerle manzara özelliklerini yarattılar. Dreamtime'ın sonunda bu özellikler taşa sertleşti ve ataların gövdeleri tepelere, kayalar, mağaralar, göller ve diğer belirgin yeryüzü şekillerine dönüştü. Uluru (Ayers Kayası) ve Kata Tjuta (Olgas Dağları) gibi yerler kutsal yerler haline geldi. Totem atalarının manzaraya dayattığı yollar, Hayal İzleri ya da Songlines olarak bilinirdi ve kutsal iktidar yerlerini birbirine bağlarlardı. Ataların mitolojik dolaşımı böylece aborjinlere kutsal bir coğrafya, hac geleneği ve göçebe bir yaşam biçimi verdi. Kırk binden fazla yıl boyunca - onu dünyanın en eski kültürü haline getiren - Aborjinler atalarının rüya izlerini takip etti.

Yıllık devir boyunca, çeşitli Aborjin kabileleri, çeşitli totem ruhlarının şarkıları boyunca, her yıl aynı geleneksel rotalara geri dönen, yürüyüşe çıkma denilen yolculuklar yapardı. İnsanlar bu antik hac yollarını dolarken, Dreamtime'ın efsanelerine söyleyen ve engin çöllerde şarkı çizgileri boyunca diğer kutsal yerlere seyahat tarifleri veren şarkılar söylediler. Dreamtime'ın efsanevi varlıklarını barındıran totemik kutsal mekanlarda, aborijinler, mekanın yaratılışını veya ruh gücünü çağırmak için çeşitli ritüeller gerçekleştirdi. Bu güç kabilenin yararına, kabilenin totem ruhlarına ve çevresindeki toprakların sağlığına kullanılabilir. Aborjinler için, kutsal coğrafyalarının şarkı çizgileri boyunca dolaşmak, yaşayan Dünya'nın ruhlarını desteklemenin ve canlandırmanın bir yolu ve aynı zamanda atalarının hayalindeki Dreamtime mirasının bir canlı anısını yaşamanın bir yoluydu.

Avustralya'nın merkezinde bulunan, Uluru (Ayers Kayası) ve Kata Tjuta'nın (Olgas) büyük kaya oluşumları, Aborijin halkının en belirgin ve tanınmış kutsal yerleridir. 346 kilometre uzunluğunda ve 9.4 kilometrekarelik bir alanı kaplayan, 3.33 metre yüksekliğinde yükselen Uluru, tüm Avustralya'yı geride bırakan en büyük kayadır. Uluru'ya genellikle bir monolit denir ve uzun yıllar rekor kitaplarda dünyanın en büyük monolitleri olarak listelenir. Bununla birlikte, Uluru, Kata Tjuta'yı içeren daha büyük bir yeraltı kaya oluşumunun bir parçası olduğu için bu açıklama yanlış. Dünyanın en büyük monoliti, Batı Avustralya'daki Ulurr'un büyüklüğünün 2.5 katından daha fazla olan Burringurrah (Mt Augustus), yerin üstünde 858 metre ve 48 kilometrekare alanını kaplar. Çeşitli turist rehberlerinde, Ayers Kayası'nın 2 / 3'inin çevredeki arazinin altında olduğu söylenir, ancak bu, jeoloji bilimine göre durum böyle değildir; dünya kabuğunun ayrılmaz bir parçası olarak çevre ova altında. Birbirinden yaklaşık 50 kilometre uzakta, Uluru ve Kata Tjuta, Conner Dağı olarak bilinen başka bir kutsal zirveye geçen düz bir çizgi boyunca konumlandırılmıştır.

Jeologlar Uluru ve Kata Tjuta'nın kökenleri konusunda aynı fikirde değiller. En yaygın teori, her iki kayanın da, milyonlarca yıl önce 600'in ortaya koyduğu geniş bir tortul yatağın kalıntıları olduğudur. Çok fazla zaman boyunca yatak yer kabuğunun hareketleri ile yükseltilmiş ve katlanmış, bir dağ silsilesi haline getirilmiş ve daha sonra yükselen kayaları geride bırakarak yavaşça aşınmış. Uluru'nun kumtaşı kayası aslında gridir ancak Kata Tjuta'nın otuz altı kubbesi kuvars ve feldispattan oluşan daha sert bir granit tipi iken, belirgin bir kırmızı demir oksit kaplaması ile kaplanmıştır. Her iki çıkıntıdaki mağaraya benzeyen depresyonların, özellikle Uluru'dakilerin kökenleri, jeologlar arasında tartışma konusudur, ancak en yaygın görüş, kaya yüzeylerinin çöküntüleri oluşturmak için kısmen aşınmış ve genişlemiş olduğu görüşü.

Uluru bölgesindeki Aborjin yerleşiminin başlangıcı tespit edilmedi, ancak doğu ve batıdaki arkeolojik bulgular, yıllar önce 10,000'ten daha fazla bir tarih olduğunu belirtse de, bazı bilim adamları bölgedeki insan yerleşiminin aslında 22,000'e yıllar önce tarihlenebileceğini tahmin ediyor. Aborijin mitlerine göre, Uluru ve Kata Tjuta, Rüya Zamanı yaratma döneminde yapılan özelliklerin fiziksel kanıtlarını sunmaktadır. Anangu'nun yerli kabilesi, bu varlıkların doğrudan torunlarıdır ve bu atalara ait toprakların korunmasından ve uygun yönetiminden sorumludur. Bu sorumlulukları yerine getirmek için gerekli olan bilgi nesilden nesile aktarılmıştır. Pitjantjatjara'ya göre, Yankunytjatjara ve Anangu kabileleri Uluru, inançlarının canlı çekirdeğini temsil ediyor. Avustralya'da başka hiçbir yer mitoloji, şarkı çizgileri ve hikayeler açısından çok zengin değildir veya Alcheringa veya Dreaming'teki olaylarla ilişkili değildir. Yerel Aborjinlerin dilinde. 'Uluru' basitçe kayanın üstüne hem kayaya hem de su birikintisine uygulanan yerel bir aile ismidir. Kata Tjuta'nın ('Çok Başlı Dağ' anlamına gelir) otuz altı yuvarlatılmış kayası, Uluru ile aynı Ulusal Park'ta ve en yüksek kaya Mt. 546 metrede Olga, Uluru'dan 200 metreden daha yüksektir. Kata Tjuta, Uluru ve bu nedenle daha huzurlu bir his uyandıran turistler tarafından daha az ziyaret edilmektedir.

Aborjin geleneğine göre, sadece bazı yaşlı erkekler kayaya tırmanabilir, ancak bu geleneğe rağmen Avustralya hükümeti turistlerin 1964'te kurulu bir metal zincir kullanarak tırmanmaya izin veriyor. Yıllar boyunca, esas olarak Uluru'ya tırmanırken kalp yetmezliği nedeniyle en az kırk ölüm olmuştur ve bazı insanlar tırmanırken ölümlerine düşmüştür. Anangu kabilesi, ziyaretçilerden, geleneksel inançlarla ilgili nedenlerden dolayı, çoğunlukla cinsiyetle ilgili kutsal yerler olan Uluru'nun bazı bölümlerini fotoğraflamamasını da talep ediyor. Bu fotoğraf yasağı, Anangu Aborjinlerinin yasak bölgelerin fotoğraflarıyla karşılaşarak yanlışlıkla bu tabuları ihlal etmesini önlemeyi amaçlamaktadır.

Kata Tjuta’nın bir Avrupalı ​​tarafından ilk görülmesi, Temmuz’da 1872’ti. Ernest Giles, ülkeyi biraz kuzeydoğuya doğru 100’i araştırdı. Giles, Kata Tjuta'ya doğru ilerlerken, büyük bir göl tarafından yasaklandı. Daha sonra gölün adını verdi ve Kata Tjuta'nın ardından İspanya Kralı ve Kraliçesi: Amadeus ve Olga. Giles, bölgeyi tekrar 1873'te keşfetmeye geri döndü, ancak Temmuz 19'taki monoliti gören ve Güney Avustralya Baş Sekreteri Sir Henry Ayers'ın adını alan William Gosse tarafından Uluru'ya dövüldü. Giles ayrıca, bir Afgan deve şoförü eşliğinde yaptığı kayaya tırmanan ilk Avrupalıydı.

Arazinin kabul edilemez doğası, çok az sayıda beyazın bölgeye girmesini sağlamıştır. Çiftçiler su eksikliği yüzünden mağlup edildi ve bölgeden geçen tek beyazlar tüccarlar, madenciler ve ara sıra misyonerlerdi. Alan, 1920'ta bir Aborjin Rezervi olarak ilan edildi ve bu, karayoluna erişim, bölgedeki altın olasılığı ve Uluru'nun turist potansiyeli, orijinal rezervin ne kadar kırılgan olduğunu gösterene kadar mevcuttu. Ayers Rock, 1940'te bir milli park yarattı ve 1950'te, Ayers Rock Ulusal Parkı'nı oluşturmak için Olgas ile birleştirildi. 1958'te kayanın yakınında ve bir uçak pisti inşa edildikten hemen sonra bir motel kirası verildi. 1959'larla, Ayers Kayası ve Olga Dağı, dış turist turusundaki en ünlü durak haline geldi. 1970'te Commonwealth Hükümeti, Yulara'da (Uluru'nun merkezine 1976 km uzaklıkta bulunan bir tatil köyü ve hizmet köyü) kira kontratı yaptı ve 20'te kayaya yakın eski turistik tesisler kapatıldı. 1983’te Uluru-Kata Tjuta Milli Parkı’nın adı, sırayla Avustralya Ulusal Parkları ve Yaban Hayatı Servisi’ne parkın üzerinde 1985 yılı için kiralanan yerel Pitjantjatjara Aborjinlerine iade edildi. Bugün Park, Anangu geleneksel sahiplerinin çoğunluğunu içeren bir Yönetim Kurulu yönetiminde ortaklaşa yönetilmektedir. Mutitjulu Aborjin topluluğu Uluru'nun batı ucuna yakındır. 99'te, Anangu mülkiyeti ve alanla olan ilişkileri kabul edildiğinde, parkın adı Ayers Kaya Dağı Olga'dan Uluru-Kata Tjuta'ya, geleneksel adı olarak değiştirildi. Uluru, doğal ve insan yapımı özellikleri nedeniyle bir Dünya Mirası Alanı olarak listelenmiştir.

Uluru Gerçekler

Bibliyografya

Breeden, Stanley; Uluru: Uluru-Kata Tjuta'ya Bakış - Anangu Yolu. Simon & Schuster Avustralya, Doğu Roseville, Sidney. Yeniden baskı: 2000.

Chatwin, Bruce; Songlines; Penguen Kitapları; Londra; 1988

Cowan, James ve Colin Beard; Avustralya'daki Kutsal Yerler; Simon & Schuster Avustralya; Doğu Roseville; 1991

Hill, Barry; Kaya: Uluru'ya Seyahat. Allen ve Unwin; Sidney

Mountford, Charles P.; Ayers Kayası: İnsanları, İnançları ve Sanatı. Angus ve Robertson. Düzeltilmiş yeniden basım: Seal Books, 1977

Baker, L; Minkiri: Mutitjulu Topluluğunun Uluru'nun Doğal Tarihi, IAD Press; Alice Springs; 1996

Breeden, S .; Uluru: Uluru-Kata Tjuta'ya Anangu Yolu Bakmak; Simon ve Shuster; Sidney; 1994

Layton, R.; Uluru: Ayers Kayası'nın Aborjin Tarihi; Avustralya Aborjin Çalışmaları Enstitüsü; Canberra; 1986

Wilson, Colin; Kutsal Yerler ve Kutsal Yerler Atlası; DK Yayıncılık; Londra; 1996

Tacon, Paul SC; Avustralya'daki Eski Kutsal Manzaraları Tanımlama: Fizikselden Sosyal; Peyzaj Arkeolojileri, Aşmore, Wendy (ed.)

Yerli mitoloji
http://www.ourpacificocean.com/australia_aboriginal_mythology/index1.htm

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.

Avustralya Seyahat Rehberleri

Martin bu seyahat rehberlerini önerir 

>