Chalma

Cuernavaca'nın yirmi beş kilometre batısında, Kolomb öncesi kutsal Chalma bölgesi yer almaktadır. Erken tarihi efsanelerle örtülü olsa da, Augustinus rahipleri 1530'ların ortalarında bölgeyi ilk ziyaret ettiklerinde, yerli Kızılderililerin Chalma adlı kutsal bir mağaraya hac yolculukları yaptıklarını öğrenmiş gibi görünüyorlar. Hacılar, saçlarında çiçekler ve ellerinde tütsülüklerle, Mağaranın Karanlık Efendisi Ozteotl'un heykeline adaklar sunmak için çevredeki dağlarda günlerce yürürlerdi. Bu heykelin, büyülü şifa güçlerine sahip olduğuna inanılan büyük, insan boyutlarında, siyah, silindirik bir taş olduğu söylenirdi. Tanrı, farklı Kızılderili sözlü geleneklerine bağlı olarak, bazen bir jaguar veya savaş tanrısı biçimini alarak, insan kaderinin veya gecenin tanrısı olarak çeşitli şekillerde tanımlanıyordu. Gelen hacılar, mağaraya girmeden önce kutsal bir kaynaktan beslenen bir nehirde yıkanır ve kutsal su içerlerdi.

Rahipler taş heykeli görmek için mağaraya götürüldüklerinde çiçekler, başka hediyeler ve kanlı kurban kanıtları buldular. 1539'da Fray Nicholás de Perea, Kızılderililere putperestliğin ve kanlı kurbanın kötülüklerini anlatan bir vaaz verdi. Rahipler üç gün sonra mağaraya döndüklerinde, mağara temizlenmiş ve badanalanmıştı. Çiçekler hâlâ oradaydı, ancak Ozteotl heykeli yerde paramparça olmuştu. Onun yerine, çarmıhta asılı, gerçek boyutlu, koyu renkli bir İsa heykeli vardı. Bunu gören Kızılderililer, rivayete göre "bir apostolik dindarlık dalgasına" kapıldılar ve böylece bölgedeki yerlilerin din değiştirmesi başladı. Başka bir versiyona göre ise, İspanyol istilasından kısa bir süre sonra mağaraya gelen iki rahip, Kızılderililerin putunu yok etti. Yerine koymak üzere tahta bir haçla geri döndüler, ancak efsaneye göre mucizevi bir şekilde, üzerinde siyah bir İsa figürü olan bir haç zaten vardı ve giriş nefis çiçeklerle doluydu. Yine bazı kaynaklar, Augustinus rahiplerinin arkaik taşı İsa Mesih'in şekline soktuklarını söylüyor.

Kısa süre sonra mağara girişi genişletildi ve Aziz Mikail'e bir tapınak adandı. İsa'nın sureti mağarada 143 yıl kaldı, ancak 1683'te ibadet için özel olarak kutsanmış bir kiliseye indirildi ve bu kilise Chalma'nın ilk tapınağı oldu. Bu yeni kiliseye, İspanya Kralı III. Charles'ın koruması altında El Convento Real y Sanctuaria de Nuestro Senor Jesus Christo y San Miguel de los Cuevas de Chalma (Rabbimiz İsa Mesih ve Chalma Mağaraları Aziz Mikail Kraliyet Manastırı ve Tapınağı) resmi adı verildi. 1830'da tapınak yenilendi. 16. yüzyılın ortalarından itibaren hacıları ağırlamak için pansiyonlar inşa edildi. Chalma'daki orijinal İsa heykeli 18. yüzyılda bir yangında yok oldu ve bugün saygı duyulan heykel, kalıntılarından modellenmiştir.

Binlerce Katolik hacı, duaları kabul olduğu için şükretmek veya dilek tutmak için yıl boyunca buraya akın eder. Bazı Meksika hac yolculukları, tövbekârların kanayan dizleri üzerinde topallayarak kendini kırbaçlamayı ve acı çekmeyi içerirken, Chalma hacılar dans ederek dua eder. Günümüzün hacıları, yüzyıllardır yürüdükleri aynı dar patikalarda birbirlerini takip ederler. Cuernavaca'dan geçen bir rota izlerler, ardından arka yollardan geçerek kırsal kesimden Chalma'ya doğru devam ederler. Birçoğu yolculuklarının son ayağını gece yürür, meşalelerinden ve mumlarından gelen parıltılı ışık derin vadilerde yukarı ve aşağı sihirli bir yol izler. Kadınlar küçük bebeklerini taşır; yaşlı erkekler mucizevi bir şifa umar; gençler ise macera arar. Tıpkı atalarının yaptığı gibi çiçekler takarlar ve birçoğu yolculuklarının son kısmında dizlerinin üzerinde sürünür.

Hacılar, doyurucu bir kahvaltı ve erken ayin için zamanında Chalma'ya varır ve ardından eve dönüş yolculuğuna başlamadan önce kilisenin etrafındaki küçük meydanlarda biraz dinlenirler. Kilisenin arkasında, manastırın arkasında, insanların hâlâ Ozteotl'un mağarasını besleyen aynı kaynaktan akan suda yıkandıkları bir dere akar. Burada, bir duvar, mucizeler için teşekkür olarak sergilenen sade resimler, fotoğraflar, saç tutamları ve diğer kişisel hediyelerle doludur. Büyüleyici barok kiliseye girdiklerinde, hacılar bir mum yakar ve sunağın önündeki bir kutuya bir milagro (küçük metal tılsım) bırakır. Hacıların en önemli kısmı, Kül Çarşambası'ndaki ayinde külleri almak için Büyük Perhiz yolculuğuna çıkar. Guadalupe Meryem Ana'ya inananlara Guadalupanas dendiği gibi, Chalma Efendimiz kültünün müritleri de kendilerine gururla Chalmeros derler.

Çoğu hac yolculuğu iyi organize edilmiştir. Bazı cemaatler, yıllık hac için özel tişörtler ve kıyafetler üretir. Ancak bazen, kendi bölgelerine özgü geleneksel kıyafetler giyen hacı grupları görürsünüz. Köyden gelen kamyonlar bazen yiyecek ve kamp malzemeleri taşıyan ve yaşlı ve yorgunlara yardım eden bir gruba eşlik eder. Kamyonlar, pankartlar ve özenle hazırlanmış çiçek aranjmanlarıyla canlı bir şekilde dekore edilmiştir.

Çalma'ya yapılan hac yolculuklarının hazırlıkları biraz zaman alır. Yolculuktan bir ay önce hacılar, tüm hazırlıkları görüşmek ve ayarlamak için kaptanın evinde buluşurlar. Kalkıştan önceki gece, kaptanın evinde toplanabilir veya birlikte gitmek üzere belirli bir noktada buluşabilirler. Eskiden hac yolculuğu yaya olarak yapılırdı; bazen hâlâ bu şekilde yapılır veya yürüyüş, araba ve otobüslerle birleştirilir. Yolda, hacılar için evler veya konaklama imkânı sağlanan özel evler bulunur. Birçok hacı grubu, koruyucu azizlerinin resmini köylerinden getirmiş ve hac sırasında bir battaniyeye sarmışlardır. Kilisede, resim hac kaptanı tarafından açılır, üzerine tütsü yakılır ve bazı övgüler söylenir.

Chalma kasabası, tapınağın bir tarafında yer alır ve gölgesi gibi büyümüştür. Etrafı, bazıları yedi metreden yüksek olan ve kötü ruhları korkutmak için oraya yerleştirilmiş haçlarla taçlandırılmış uçurumlarla çevrilidir. Her haç bir grup adanmışa aittir. Her yıl avluya indirilir, boyanır ve süslenir, sonra tekrar yukarı çıkarılırlar. Haç tepeye yerleştirildiğinde, dansçıları etrafında dans eder ve geceyi onu koruyarak, şarkı söyleyerek ve yapay ışıklar yakarak geçirirler. Tapınak, dini biblolar ve kaynak suyu için plastik şişeler satan tezgahlarıyla bir endüstri yaratmıştır. Meksika yemeklerinin zengin aromaları, çoğu Mexico City'den dağlar üzerinden iki veya üç günlük yolculuk yapan aç hacıların bir şeyler atıştırmak için durduğu derme çatma restoranlardan yayılır.

Chalma yakınlarında, Orta Meksika'nın yerli dillerinden biri olan Nahuatl dilinde "suyun ihtiyarı" anlamına gelen Ahuehuete adlı 1100 yıllık devasa bir selvi ağacı bulunur. Ağacın köklerinin altından kutsal bir kaynak akar. Hacılar, ağacın dallarına dualarını yansıtan notlar ve eşyalar bırakır ve başarılı bir doğum için şükranlarını sunmak üzere yeni doğan bebeklerin göbek bağlarını içeren küçük çantalar yerleştirirler. Kadınlar, doğurganlık umuduyla kaynaktan su toplayıp vücutlarına dökerler. Birçok hacı, neşeli bir ruh halinin ifadesi olarak, çiçek taçları takar ve dua ederken dans eder.

“Her yıl buraya geliyoruz,” dedi Hidalgo merkezinden Antonio Marillo Reyes, otuz akrabasının ağacın köklerinden fışkıran bir baharın yanında piknik yaptığını söyledi. “Ailemizdeki tüm bebekler kaynak suyuna atıldı, ancak onlara zarar vermiyor. İş ve sağlık için dua ediyoruz.”