Patmos

Orijinal on iki veya Oniki Adalar Yunan adasından biri olan Patmos, tarih ve doğal güzellikler açısından zengindir. Küçük, engebeli ada (34.6 kilometrekare) MÖ 500 gibi erken bir tarihte Dorlar, ardından İyonyalılar ve MÖ 2. yüzyıldan itibaren Romalılar tarafından iskan edilmiştir. Adada bilinen en eski tapınaklar, MÖ 4. yüzyıldan kalma tanrıça Diana mabedi ve Apollon tapınağıdır. Bilim insanları Patmos isminin, tanrıçaya tapınılan Türkiye'deki Latmos veya Latmos Dağı'ndan türemiş olabileceğinden şüphelenmektedir (Diana, Apollon'un kız kardeşi Artemis'in Roma adıdır). Roma yönetimi sırasında ada gerilemeye başladı, nüfusu azaldı ve ada suçlular ile siyasi ve dini sorun çıkaranlar için bir sürgün yeri olarak kullanıldı. MS 95'te, İsa'nın on iki havarisinden biri olan Teolog Aziz John adaya sürgüne gönderildi. Aziz Yuhanna adada on sekiz ay kaldı ve bu süre zarfında Diana'nın tepedeki tapınağının altındaki bir mağarada yaşadı. Bu mağarada, kaya duvarında bir çatlak veya küçük bir delik bulunur ve buradan Aziz Yuhanna'nın bir öğrencisi olan Prochoros tarafından Vahiy Kitabı'nın bir bölümü olarak kaydedilen bir dizi kehanet mesajı yayılır. Aziz Yuhanna ayrıca, günümüzde Vahiy Kitabı olarak bilinen kutsal mağarada kaldığı süre boyunca Dördüncü İncil'i de yazmıştır.

MS 313'te Hristiyanlık, Roma İmparatorluğu'nun dini olarak resmen tanındı ve bu tarihten itibaren yeni inanç, Yunan adalarına hızla yayıldı. Doğu Hristiyan İmparatorluğu Bizans, Patmos Adası'nın kontrolünü elinde tutuyordu ve 4. yüzyılda, tanrıça Diana'nın kadim tapınağının kalıntıları, keşişler tarafından Aziz John'a adanmış bir kilise inşa etmek için kullanıldı. Bu kilise, daha önceki Diana tapınağının temelleri üzerine inşa edildi. 6. ve 9. yüzyıllar arasında, ada Arapların sık sık yaptığı akınlar sonucu kilise yıkıldı.

Bu baskınlardan sonra terk edilmiş Patmos, 1088 yılında Bizans imparatorunun adayı bir manastır kurmayı planlayan keşiş Christodolous'a vermesiyle tarihe geçti. Eski kilisenin kalıntıları ve Diana'nın eski tapınağı üzerine inşa edilen St. John Manastırı, 900 yılı aşkın süredir faaliyet göstermektedir. 11. ve 12. yüzyıllarda Sarazenler ve Norman korsanlarının baskınlarına maruz kalan manastır, sık sık genişletilip güçlendirilerek, bugün koruduğu kale benzeri görünümünü kazanmıştır. Manastırda, Aristoteles de dahil olmak üzere erken dönem Yunan filozoflarına ait en eski ve en doğru transkripsiyonlardan bazıları bulunmaktadır. Manastırı çevreleyen küçük Hora kasabası çoğunlukla 17. yüzyılın ortalarından kalmadır ve labirent benzeri sokak düzeni, kasabaya ve manastıra baskın düzenlemeyi amaçlayan korsanları şaşırtmak için kasıtlı olarak tasarlanmıştır.

Bu makalenin amacı, Aziz Yuhanna tarafından yazıldığı varsayılan tarihten bu yana sayısız silinme, ekleme ve değişikliğe uğramış bir metin olan Vahiy bölümünü tartışmak değildir (bunlardan bazıları Yunancanın İngilizceye ve diğer dillere çevrilmesindeki zorluklardan kaynaklanmıştır). Bunun yerine yazar, insanların öngörülü vizyonlar gördüğü veya geleceğe dair mesajlar aldığı yeryüzündeki belirli yerlere dikkat çekmek istemektedir. Dünyadaki neredeyse tüm dini geleneklerde bu tür yerlerle ilgili efsaneler vardır ve bu evrensellik, ne bu dinlerin ilahiyatçılarının ne de bilim camiasının henüz açıklayamadığı bir gizemi işaret etmektedir.

Bazı insanların bu yerlerde vakit geçirirken bir şekilde geleceği görüyormuş gibi görünmesinin sebebi nedir? Yerel dünya ruhlarının gücü, jeofiziksel bir anormallik, bir tanrısal varlık veya meleğin varlığı, söz konusu kişinin ruhsal gelişimi veya tüm bu faktörlerin bir kombinasyonu mu? İlginçtir ki, bu tür kutsal alanlarla ilişkili neredeyse tüm önsezisel vizyonları ve vahiy mesajlarını birbirine bağlayan ortak bir payda, gezegendeki yaşamın devamı ve korunması konusundaki endişeleridir (ne kadar mecazi olarak ifade edilirse edilsin). 

Yazarın bu konudaki spekülasyonu, Dünya'nın, özellikle duyarlı insanlara, o insanlar ve toplulukları için önemli olan bilgileri ileten bilinçli bir varlık olduğudur. Bu web sitesinin okuyucularından bazıları, bir dereceye kadar, bu tür deneyimler yaşamıştır. Bu iletişimler ister tanınmış bir kutsal mekandan ister kişisel bir güç merkezinden gelsin, ister bir bireyle ister daha geniş bir insan ailesiyle ilgili mesajlar olarak gelsin ve ister kaynağı meleksel, dünyevi veya sezgisel bir köken olarak yorumlansın, biz insanların genellikle zihinlerimizin ötesindeki sesler ve vizyonlar için bir iletişim kanalı işlevi gördüğümüz gerçeği yadsınamaz.