Einsiedeln

Almanca'da "einsiedler" kelimesi münzevi anlamına gelir ve İsviçre'nin en büyük hac tapınağı olan Einsiedeln Manastırı, adını "münzevilerin yeri" olmasından alır. Efsaneler, bu yerin Hristiyanlık öncesi dönemlerde kutsal olduğunu belirtse de, tarihi ünü 9. yüzyılın başlarında başlamıştır. 835 yılında, Reichenau manastırında keşiş olan genç bir soylu olan Meinrad, kuzeydoğu İsviçre'nin derin ormanlarında münzevi hayatı yaşamak için manastırı terk etti. 26 yıl boyunca, ormanda iki kargayla tek başına yaşadı. 861'de iki haydut Meinrad'ın inziva yerinde yakalanıp onu öldürdü. Efsaneler, Meinrad'ın iki kargasının, haydutlar 30 mil uzaklıktaki Zürih'te yakalanana kadar garip bir şekilde etrafta dolaşıp çığlık atarak haydutları takip ettiğini anlatır.

Meinrad ormana ilk geldiğinde, birçok akademisyenin Hristiyanlaştırılmış pagan Karanlık Tanrıçalar olarak kabul ettiği gizemli Kara Meryem heykellerinden birini getirmişti. Meinrad'ın ölümünden sonra, inziva yerinin bulunduğu yere küçük bir Benediktin manastırı inşa edildi ve Kara Meryem'e ev sahipliği yapan bu manastır, kısa sürede büyük önem taşıyan bir hac yeri haline geldi. Bugün ayakta duran devasa manastır, yüzyıllar boyunca yükselmiş ve tarih öncesi çağlarda bu yerin kutsal kullanımına dair yalnızca efsaneler kalmıştır. Kilisenin içindeki hac ziyaretlerinin başlıca mekanı, 15. yüzyıl ortalarına ait bir Kara Meryem ikonuna ev sahipliği yapan Grace Şapeli'dir (önceki ikona bir yangında yok olmuştur). Meinrad'ın orijinal inziva yerinin hemen üzerinde duran Grace Şapeli'nin, İsa'nın 14 Eylül 948'de mucizevi bir şekilde ortaya çıkmasıyla kutsandığına inanılmaktadır.

Avrupa hac mabetlerindeki Kara Meryem tasvirleri bazı tartışmalara konu oluyor. Batı Avrupa genelinde bu kara tasvirlerin 200'den fazla örneği bulunuyor ve Ortodoks Kilisesi tarafından lanetlenseler de, ezoterik, büyülü ve mucizevi güçlere sahip oldukları yaygın olarak kabul ediliyor.

Yazı yazmak Kara Bakire Kültü, Ean Begg şöyle diyor:

“Hala popüler olan harika çalışma imgeleri kültü, sadece gerici ve kutsal olmayan değil, aynı zamanda Hristiyanlıktaki Hıristiyanlık öncesi kökenler, Tapınakçıların tarihi, Katarizm ve Meveçyanyan hanedanlığı ile ilgili diğer sapmalar ve sırlar: Bakire heykellerinde siyahlık göz ardı edilme eğilimindedir ve kabul edildiğinde, mum dumanı, gömme, daldırma veya modanın geçtiğini düşündürmektedir. Katolik Kilisesi, bu tür heykellerin çoğunun aslında siyah olması amaçlanmadığını ve ancak daha sonra kazara meydana geldiği şeklindedir. ” … "Eğer varsayılan Polikrom yüzleri ve Bakire ve Çocuğun elleri ve unsurları karartılmışsa, neden polikrom kıyafetleri benzer şekilde renksiz hale getirilmedi? İkincisi, neden diğer kaplamalarda benzer bir süreç oluşmadı? görüntüler (dumanlı mumların da yakıldığı yerler)? "

Avrupa hac yolculuğunun önde gelen uzmanlarından Mary Lee Nolan, Kara Bakireler'e tapınılan Avrupa tapınaklarının %10'undan fazlasının Hristiyanlık öncesi dönemlerde ibadet merkezleri olarak bilindiğini belirtmiştir. Bu gerçeği destekleyen diğer uzmanlar da Kara Bakire tapınmasında, İsis, Efesli Diana, Artemis, Kibele ve Kelt tanrısı Hekate gibi pagan tanrıçalara yönelik Hristiyanlık öncesi tapınmanın bir devamı olarak görürler (bu bağlamda, büyük Mısır tanrıçası İsis'in genellikle emziren bir anne olarak ve kucağında bebek Horus tanrısıyla gösterilmesi ilginçtir; bu imgede Meryem Ana ve Çocuk imgesinin kökenleri yatmaktadır). Kara Bakireler'in Hristiyanlık öncesi kökenini daha da destekleyen Begg, şöyle yazar:

"Tekrar tekrar Kara Bakire'nin hikayelerinde, bir ormanda ya da çalılıkta bir heykel bulunur ya da çiftçilik hayvanları belli bir noktaya gitmeyi reddettiği zaman keşfedilir. Heykel sadece mucizevi bir şekilde geri dönmek için cemaat kilisesine götürülür onuruna bir şapelin yapıldığı kendi yerine ... Neredeyse kaçınılmaz olarak kültü doğal fenomenlerle, özellikle de şifalı sularla ya da çarpıcı coğrafi özellikleriyle ilişkilidir. Hristiyanların daha sonra hangi sırayla onayladıklarını, ancak yerin ruhunun Kelt kaldığını ve onunla ilişkili bir tarikatla kökenlerini fısıldadığını söyledi. ”

Bu konuların ciddi bir şekilde incelenmesi, ataerkil Roma kilisesinin, kadim ve son derece popüler tanrıça kültlerini ortadan kaldırma çabasının, onları yalnızca yeraltına itmeyi başardığını göstermektedir. Çağdaş Avrupa'da dişil ilkeye ve kutsal alanlarına duyulan saygı yeniden güç kazanıyor. Begg'in yorumuna göre,

"Kara Bakire'nin toplu bilincin ön saflarına geri dönüşü, cinselliği ve dini uzlaştırmak için derin psikolojik ihtiyaçla aynı zamana denk geldi."