Kutsal Sitelerin Efsanevi Keşfi
Mitler ve efsaneler, masallar ve masallar insanoğlunu her zaman güçlü bir şekilde etkilemiştir. Ahlaki davranış konusunda talimat verir, manevi arayış için ilham verir ve sıkıntı ve sıkıntı zamanlarında cesaret verirler. İyi bilinen örnekler arasında Jason ve Argonotların efsanesi, Kral Arthur'un ve Yuvarlak Masa şövalyelerinin hikayesi, Parsifal efsanesi ve onun Kutsal Kase'yi arayışı ve Eski ve Yeni Ahit'ten birçok hikaye yer almaktadır. Kutsal yerlerin keşfine ilişkin efsaneler de birçok insan üzerinde güçlü bir etki yaratmıştır; özellikle de kutsal bir yerin keşfi mucizevi olaylar sonucu gerçekleştiğinde. Böyle bir olay, bir mağarada, bir pınarda veya bir dağ zirvesinde bir tanrının tezahürü, insanları belirli bir yere yönlendiren bir hayvan veya uzun zamandır unutulmuş bir kutsal yerin yerini gösteren vizyonlar gören aziz bir kişinin tezahürü olabilir. Bu mucizevi olaylar, kutsal mekanlara manevi bir çekicilik kazandırarak, yüzyıllar boyunca ve uzak mesafelerden gelen hacıları kendine çeker. Talpa'nın kutsal yerinin bulunmasını anlatan eski bir Meksika Kızılderili efsanesinden alınan aşağıdaki ayetleri düşünün…
Yedi mağaradan,
Büyücüler ve dansçılarla geldiler,
Cihuacoatl tarafından yeni toprak arayışına gönderildi.
Daha yükseğe ve daha da yükseğe,
Dağlardaki bir çanağa tırmandılar,
Önlerinde yemyeşil bir vadi uzanıyordu.
Berrak bir dereyi geçtiler.
Reis orada durdu ve kabile üyelerine şöyle dedi:
Bu dikenlerin ortasına sancağımı dikeceğim!
Burada Tanrıça bize durmamızı emrediyor!
Dans ederek geldik
Dünyanın Tanrıçası Cihuacoatl'ın eşliğinde dans edin!
Yılanların kanıyla boyanmış olan
Tacında kartal tüyleri takacak.
Dans ederken ona tapıyoruz.
Bulduğumuz bu yeni ülkede,
Dünyanın Tanrıçası üzerimizde hüküm sürecek,
Ve onunla dans edeceğiz, dans edeceğiz, dans edeceğiz.
Antropolog Mircea Eliade, kutsal mekanların efsanevi keşfi hakkında şunları söylüyor:
Kutsal bir mekan fikri, yeri işaretleyerek, onu çevreleyen din dışı mekandan keserek kutsayan ilkel hiyerofaniyi tekrarlama fikrini içerir. onu ilk kutsayan hiyerofani. Bu nedenle Bolivya'da bir kabile, enerjisini ve canlılığını yenileme ihtiyacı hissettiğinde, atalarının beşiği olduğu varsayılan yere geri döner. Bu nedenle hiyerofani, yalnızca farklılaşmamış dünyevi alanın belirli bir bölümünü kutsamakla kalmaz; kutsallığın orada da devam etmesini sağlayacak kadar ileri gidiyor. Orada, o yerde hiyerofani kendini tekrar ediyor. Bu şekilde mekan tükenmez bir güç ve kutsallık kaynağı haline gelir ve insanın sadece oraya girerek iktidardan pay almasını, kutsallıkla birlik kurmasını sağlar. bu kutsal noktalardan.... Yer asla insan tarafından "seçilmez"; yalnızca onun tarafından keşfedilmiştir; yani kutsal yer şu ya da bu şekilde ona kendini gösterir. (18)
Kutsal mekanların kendilerini insanlara göstermesi fikri, dünya çapındaki kutsal yerlere dair birçok efsane ve mitte açıkça görülmektedir. Erken Hıristiyan Avrupa'sında kutsal yerlerin keşfini yazan Mary Lee Nolan bize şunu anlatıyor:
Kutsal nesnelerin, bazı versiyonlarda insanlar tarafından gözetimsiz bırakılan yük hayvanlarıyla veya öküz arabalarıyla geldiği söyleniyor. Bunun sonucunda hayvanların durup daha fazla ilerlemeyi reddettikleri, hayvanların düşüp kalkmayı reddettikleri veya düşerek öldükleri yerlerde tapınaklar gelişti. Limanlardan ayrılmayan gemilerle ilgili hikayelerin yanı sıra, hayvan hikayelerinin çoğu da bir nesnenin sonunda saygı duyulacağı yerden başka bir yere taşınmasını içeriyor. Avrupa'da en azından onuncu yüzyıldan bu yana, bir yük hayvanı ya da bir arabada hayvanın gitmesine izin vermek, bir türbenin tam olarak nereye inşa edileceğine karar vermenin oldukça yaygın bir yolu gibi görünüyor. bir rüyanın, görüntünün, tuhaf ışıkların, ilahi müziğin, tuhaf hayvan davranışlarının veya bunların bir kombinasyonunun sonucu. Bazen görüntü hareketli bir biçimde görünür, ancak daha sonra sessiz taş veya ahşap haline gelir. Çoban resmi ya bir köy kilisesine götürür ya da onu topluma taşıyan yerel halka haber verir. Ancak ertesi sabah görüntü kaybolur ve ilk bulunduğu yerde yeniden keşfedilir. Bu genellikle üç kez olur ve bunun üzerine keşif yerinde onu barındırmak için bir şapel inşa edilir. Hacılar gelir; ve başka mucizeler ve harikulade olaylar meydana geldiğinde türbe tamamen kurulur.... On beşinci yüzyıla ait iki Alman hikayesinde, hastalar rüyalarında Meryem'i gördükleri yeri bulurlarsa iyileşeceklerini hayal ederlerdi. Her iki durumda da kahinler yeri buldular, Meryem'in ağaçlara iliştirilmiş resimlerini keşfettiler ve iyileştiler. (19)
Bunun gibi vakıf efsaneleri, hacıların kutsal yerlere çekilmesinde ve insanların bu mekanların mucizevi gücüne dair inançlarını güçlendirmede son derece etkilidir. Geçmiş zamanlarda kutsal yerlerde mucizelerin meydana geldiğini bilen hacılar, kendi hayatlarında da mucizelerin gerçekleşebileceğinden emindirler. Mucizevi olanın tekrarına olan bu güven, seyyahın kalbinde ilahi olanın varlığını sihirli bir şekilde çağrıştıran yüklü bir olasılık alanı yaratır.