Mekke

Mekke (Mekke Arapça'da) İslam dünyasının merkezi ve hem Hz. Muhammed'in hem de kurduğu dinin doğum yeridir. Orta Suudi Arabistan'ın Sarat Dağları'nda ve Kızıldeniz limanı Cidde'den (Cidde) 45 mil içeride bulunan antik Mekke, Akdeniz dünyasını Güney Arabistan, Doğu Afrika ve Güney Asya ile bağlayan eski kervan ticaret yolu üzerinde bir vahaydı. . Roma ve Bizans zamanlarında önemli bir ticaret ve dini merkez haline geldi ve Macoraba olarak biliniyordu. Hicaz olarak bilinen Mekke ve Medine'nin bulunduğu kutsal toprak, Kızıldeniz'in yaklaşık 875 mil doğusunda, merkezinden Yengeç Dönencesi'nin geçtiği dar bir kara parçası olan Arap yarımadasının batı bölgesidir. Araziye engel anlamına gelen Hicaz denir, çünkü omurgası olan Sarat Dağları, yoğun güneş ışığının ve az yağışın hakim olduğu sert ve engebeli bir ortam yaratan volkanik tepeler ve doğal çöküntülerden oluşur.

Eski Arap geleneklerine göre, Adem ve Havva Cennetten atıldıklarında dünyanın farklı yerlerine düştüler; Adem, Serendip veya Sri Lanka adasında bir dağda ve Arabistan'da Havva, Kızıldeniz sınırında, Cidde limanı yakınında. İki yüz yıl boyunca Adem ve Havva yeryüzünde ayrı ve yalnız dolaştılar. Son olarak, tövbe ve sefaletlerini göz önünde bulundurarak, Allah onların şimdiki Mekke şehri (eski adıyla Becca veya Bakkah, dar vadi anlamına gelen) yakınlarındaki Arafat Dağı'nda tekrar bir araya gelmelerine izin verdi. Adem daha sonra kendisine Cennette taptığına benzer bir türbe verilmesi için Tanrı'ya dua etti. Adem'in duaları kabul edildi ve bir türbe inşa edildi. (Bu, İslam öncesi bir efsanedir ve İslami Kutsal Yazılar olan Kuran, Adem'in Mekke ile veya dua ettiği bir türbe ile olan bağlantısı hakkında hiçbir şey söylemez). Adem'in Mekke'de ve Havva'da Cidde'de deniz kenarında öldüğü ve gömüldüğü söylenir, bu denizin adı hala Arapça'da anne atası anlamına gelen ciddah'tır.

Bu türbe, sel döneminde vefat etmiş, bu sırada Adem'in bedeni su üzerinde yüzmeye başlarken, Nuh'un Gemisi, selden sonra karaya indiği kuzeye gitmeden önce onun ve Kabe'nin etrafını yedi kez tavaf etmiştir. Bin yıl sonra, bir İslami geleneğe göre, MÖ 1892'de, tektanrıcılığın büyük patriği İbrahim veya İbrahim, Mısırlı karısı Hacer ve çocukları İsmail ile Mekke'ye geldi. Burada Hacer, oğluyla birlikte, daha önceki türbenin bulunduğu yerde küçük bir evde yaşıyordu ve İbrahim ara sıra onu ziyarete geldi.

Hemen hemen tüm alimler, Mekke'nin kutsallığını, daha sonra Tanrı'nın açık emriyle İbrahim ve İsmail tarafından yeniden inşa edilen Kabe binasına kadar takip eder. Bununla birlikte, Zamzan pınarından ve yakınlardaki kutsal Safa ve Merve tepelerinden (bu tepeler o zamandan beri modern Mekke'nin düzleşen topografyası altında kaybolmuştur) bahsetmek gerekir. Bu coğrafi oluşumlar, kesinlikle Kabe'nin efsanevi yapısından önceydi ve bu nedenle, yerin orijinal kutsallığını doğurmuş olabilir. İslami efsaneye göre, İbrahim Allah'ın emriyle Mekke'den ayrılmış, Hacer ve İsmail'e sadece biraz su ve hurma bırakmıştı. Hacer oğlunu emzirdi ve kalan suyu içtiler. Kısa bir süre sonra, büyük bir susuzlukla karşı karşıya kalan İsmail ağlamaya başladı ve Hacer, su aramak için Safa ve Merve tepeleri arasında koşmaya başladı. Bir melek ona görününceye ve kanadıyla yere vurana kadar bu yolculuğu yedi kez tekrarladı ve bunun sonucunda Müslümanların Cennet sularının bir kolu olarak gördükleri Zemzem pınarı fışkırdı. Bundan böyle Mekke, bugüne kadar akmaya devam eden bir su kaynağıyla süslendi.

İbrahim'in Mekke'ye gidişinden ve dönüşünden ve Hacer'in öldüğünü keşfetmesinden sonra, İbrahim'e Tanrı tarafından Hacer'in evini insanların dua edebilecekleri bir tapınağa dönüştürmesi emredildi. Bunun üzerine evi yıktı ve Kâbe'nin inşaatına başladı. Tanrı, İbrahim'e tapınağın nasıl yeniden inşa edileceğine dair kesin talimatlar verdi ve Cebrail ona yeri gösterdi. Tanrı'nın lütfuyla İlahi Barış'ın (el-sakinah), İbrahim ve İsmail'e eski tapınağın yerini gösteren bir ejderha şeklinde bir bulut getiren bir rüzgar şeklinde indiği söylenir. Onlara, türbeyi doğrudan bulutun gölgesi üzerine inşa etmeleri söylendi, boyutlarını ne aşıyor ne de küçültüyordu. Efsaneler, tapınağın beş kutsal dağın taşlarından inşa edildiğini söylüyor: Sina Dağı, Zeytin Dağı, Lübnan Dağı, Al-Judi ve yakındaki Hira Dağı. Tapınağın tamamlanması üzerine Gabriel, kutsal alan için sihirli bir taş getirdi. Farklı kaynaklar, bu taşın bir göktaşı veya Cennet Bahçesi'nden gelen büyük bir beyaz safir olduğunu, sel sırasında yakınlardaki kutsal Ebu Kubeys dağında gizlendiğini ve daha sonra dahil edilmesi için İbrahim'e iade edildiğini iddia ediyor. Ka'ba'nın kendi versiyonunda. Nihai kaynağı ne olursa olsun, taş büyük olasılıkla eski Mekke'nin merkezinden akan Zemzem kaynağının etrafına yerleşmiş olan İslam öncesi Arap göçebelerinin kutsal bir nesnesiydi. Kabe'nin tamamlanmasının ardından, İbrahim ve İsmail, Cebrail eşliğinde, günümüzün Hac ritüelini oluşturan tüm unsurları gerçekleştirdiler. İnşa ettikleri Kâbe, büyük Arap çöllerinde yaşayan göçebe kabilelerin en önemli kutsal yeri olmaya yazgılıydı. (İbrahim daha sonra Mekke'den ayrılarak Filistin'de El-Halil'de ölecekti).

Yüzyıllar geçtikçe, Kabe'deki orijinal İbrahimî ayinler, çeşitli putperest unsurların eklenmesiyle aşamalı olarak seyreltildi (bunlar Mekke'ye giden kervan yollarından geliyor). İslam öncesi dönem hacıları sadece İbrahim'in evini ve Cebrail'in kutsal taşını değil, aynı zamanda Kabe'nin içinde ve çevresinde bulunan (farklı tanrıları temsil eden) taş putların koleksiyonunu da ziyaret ettiler. Büyük kuş Avf, Nebati tanrısı Hubal, üç gök tanrıçası Allat, Aluzza ve Manat, Meryem ve İsa heykelleri dahil 360 farklı tanrı olduğu söylenir. Tüm bu tanrıların en önemlisi ve Mekke panteonunun şefi Allah ("tanrı" anlamına gelen) olarak biliniyordu. Güney Suriye ve kuzey Arabistan'da tapınılan ve Kabe'de bir putla temsil edilmeyen tek tanrı olan Allah, daha sonra Müslümanların tek tanrısı olacaktı.

Mekke şehri, Hz. Muhammed'in (570-632AD) doğumu ve yaşamının ardından büyük dini önemini kazandı. 630'da Muhammed Mekke'nin kontrolünü ele geçirdi ve dikkate değer Meryem ve İsa heykelleri dışında 360 putperest putu yok etti. Mekke'nin en büyüğü olan Hubal'ın idolü, Kâbe'nin tepesinde bulunan dev bir taştı. Peygamber'in emri üzerine Ali (Muhammed'in kuzeni) Muhammed'in omuzlarına çıkarak Kabe'nin tepesine tırmandı ve o putu devirdi.

Muhammed, putperest putları yok etmesinin ardından, eski Mekke ritüellerinden bazılarına, Arafat Dağı'na yapılan hac ziyareti ile katıldı (İslam öncesi bir başka gelenek), şehri Müslüman hac merkezi ilan etti ve onu yalnızca Allah'a ibadet etmeye adadı. Ancak Muhammed, Kabe'yi ve içinde barındırdığı kutsal taşı yok etmedi. Daha ziyade, putperest etkiler tarafından yüzyıllar boyunca yozlaştırılan ilk olarak İbrahim tarafından kurulan ayinleri restore etmek için tanrı tarafından gönderilen peygamber bir reformcu olduğu inancına dayanarak onları Müslüman dininin merkezi haline getirdi. Böylece Muhammed, Mekke üzerinde hem dini hem de siyasi kontrolü ele geçirerek kutsal bölgeyi yeniden tanımlamayı ve İbrahim'in orijinal düzenini buraya geri getirmeyi başardı.

Muhammed’in orijinal sözlerine göre, Hac hac “İslam’ın Beş Ayağı” olarak bilinen temel Müslüman uygulamaların beşincisidir. Hac, sağlık ve maddi izinleri olan tüm kadın ve erkek yetişkinler tarafından en az bir kez yerine getirilmesi zorunludur. Hac, her yıl İslami ay takviminin 8. Ayı olan Dhu el-Hicah'ın 13. Ve 12. Günleri arasında gerçekleşiyor. Bir hacı yola çıkmadan önce, tüm hataları telafi etmeli, tüm borçlarını ödemeli ve uzaktayken seyahatleri ve ailelerinin desteği için yeterli parayı almayı planlamalıdır.

Hacılar, önlerindeki milyonlarca kişinin izinden gittikleri yolculuğa çıkarken. Hacı, Mekke'den yaklaşık 10 kilometre uzaktayken, ihram olarak bilinen kutsallık ve saflık durumuna girer ve vücudu saran iki beyaz dikişsiz çarşaftan oluşan özel elbiseler giyer. Hacı, Mekke'deki Ulu Cami'ye girerken, önce Kabe'nin türbesinin etrafında saat yönünün tersine yedi kez yürür; bu ritüele dönme veya tavaf denir. Daha sonra türbeye giren hacı kutsal taşı öper. Taş, türbenin güneydoğu köşesinde, yerden bir metre yüksekte, duvarda gümüş bir çerçeveye monte edilmiştir. Çimento ile birleştirilmiş farklı boyut ve şekillerde yedi küçük taştan (muhtemelen bazalt) oluşan yaklaşık on iki inç çapında oval bir şekle sahiptir. Efsane, taşın (el-Haceru el-Esved, 'Kara Taş') başlangıçta beyaz olduğunu, ancak günahkar ölümlülerin öpücükleriyle yavaş yavaş karardığını söyler (bazı gelenekler, 'Adem'in soyunun' günahları tarafından söylenir).

Sonraki birkaç gün boyunca hacı, Mekke çevresindeki diğer kutsal yerlere (Mina, Müzdelife, Arafat, Merhamet Dağı ve Namira Dağı) ritüelleştirilmiş bir rotada yürür ve son gün (Hac kelimesi) Kabe'ye döner. muhtemelen 'dolaşmak, bir daire içinde gitmek' anlamına gelen eski bir Sami kökünden türemiştir). Milyonlarca hacının geniş bir cemaat halinde toplandığı Arafat ovası, kıyamet gününde herkesin Allah'ın huzuruna çıkacağı Mahşer ovasını veya Kıyameti sembolize eder. Arafat'ın ortasında, Kuran'ın son ayetlerinin indiği ve Peygamber'in ünlü veda konuşmalarından birinin yapıldığı Cebel-i Rahme veya Rahmet Dağı bulunur. İnsan doğasının çeşitli yönleri arasındaki birliğin simyası burada gerçekleşir ve erkekler ve kadınlar ilkel ruhsal bütünlüklerini yeniden kazanırlar, çünkü Adem ve Havva Cennetten yeryüzüne düştükten sonra birbirlerini tekrar burada bulmuşlardır. Peygamber'in son haccı sırasında son sözlerini söylediği Mina'da hacılar, şeytanı (eş-Şeytan) temsil eden üç büyük taş sütuna, içindeki iblislere karşı verilmesi gereken sonsuz savaşın bir sembolü olarak taş attılar. Son olarak, İbrahim'in oğlu İsmail'i kurban etme hazırlığına öykünerek bir hayvanın, bir koyunun veya bir devenin kurban edilmesi vardır.

Bir mümin Mekke'ye hacca gittikten sonra, erkekler isimlerine el-Hacci, kadınlar için hacjiye ünvanını ekleyebilirler. Farklı İslam ülkelerinde geri dönen hacılar, hac yaptıklarını belirtmek için çeşitli işaretler kullanacaklardır; bunlar arasında Kâbe'nin (ve hacıların türbeye ulaşım araçlarının) resimlerinin evlerinin duvarlarına boyanması, evin giriş kapısının parlak yeşile boyanması ve yeşil renkli şapka veya eşarp takılması sayılabilir. Umre olarak bilinen sözde Küçük Hac, Hac ibadetlerinin hepsini olmasa da bazılarını içerir ve yılın herhangi bir zamanında yapılabilir.

638'de Kabe'nin etrafındaki alan, tavaf tavaf ritüeli için belirli bir alan yaratmak için bir duvarla çevrildi. 684 yılında cami daha da büyütülmüş ve çok sayıda mozaik ve mermer süslemelerle süslenmiştir. 709'da Emevi Halifesi Velid, caminin kemerlerini korumak için mermer sütunların üzerine ahşap bir çatı yerleştirdi ve 754 ile 757 yılları arasında Abbasi Halifesi Mansur, ilk minare de dahil olmak üzere daha fazla genişletme gerçekleştirdi. Sonraki 700 yıl boyunca, 16. yüzyıldaki Osmanlı dönemine kadar binanın biçiminde büyük bir değişiklik olmamasına rağmen, çok sayıda değişiklik yapıldı (10. yüzyılda Kara Taş, gerçekte yirmi bir yıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu tarafından çalındı. Karmatyalılar). 1564 yılında, minareleri yeniden yaptıran ve revakların ahşap çatılarını taş kubbelerle değiştiren Osmanlı Padişahı Kanuni Sultan Süleyman'ın saltanatı sırasında büyük çaplı tadilat ve tadilat yapılmıştır. Caminin bir sonraki büyük yeniden inşası, 20. yüzyılda Suudi kraliyet ailesinin yönetimi altında gerçekleşti ve Mekke camisinin dünyanın en büyüğü haline gelmesiyle sonuçlandı.

Bugün Kabe, Mescid-i Haram, yani 'kutsal alan' olarak bilinen açık bir avlunun ortasında duruyor. Kübik (Kâbe kelimesi "küp" anlamına gelir), düz çatılı bina, yerel bir mavi-gri taşın harçlı kaideleri üzerindeki dar bir mermer kaideden on beş metre yükselir. Boyutları tam olarak kübik değil: kuzeydoğu ve güneybatı duvarları kırk fit uzunluğunda, diğer iki duvar ise beş fit daha kısa (12 metre uzunluğunda, 10 metre genişliğinde, 16 metre yüksekliğinde). Yapının köşeleri, duvarlardan ziyade pusula noktalarına doğru yönlendirilmiştir. Doğu ve batı duvarları, yaz gündönümünde gün doğumu ve kış gündönümünde gün batımı ile hizalanır. Güney duvarı, parlak yıldız Canopus'un yükselişine yöneliktir. Kuzeydoğu duvarı, zemin seviyesinden yaklaşık iki metre yükseklikte, binanın tek kapısına sahiptir. İçeride mermer zeminli ve çatıyı destekleyen üç ahşap sütunlu boş bir oda var. Duvarlarda bazı yazıtlar, asılı adak kandilleri ve çatıya çıkan bir merdiven vardır. Kabe'nin tüm yapısı, üzerine Kuran'dan pasajların altınla işlendiği kisva adı verilen siyah ipek bir örtü ile kaplanmıştır. Kisve her yıl yenilenir ve eski kisve kesilip dağıtılır ki, Kâbe'nin bereketi, elbisenin parçaları verilenler arasında kalsın. İslam tarihinin ilk yüzyıllarında kiswah Mısır'da yapıldı ve büyük bir törenle Mekke'ye taşındı, ancak şimdi kutsal şehrin yakınında biçimlendirildi.

Kabe'nin kuzeybatı duvarının karşısında, Müslüman geleneğin Hacer ve İsmail'in mezar yeri olarak tanımladığı Hicr adı verilen özel bir kutsal alan bulunur (ve burada da İsmail'e Tanrı tarafından cennete açılan bir kapının olacağı vaat edilmişti). onun için açıldı). Muhammed'in zamanında, Hicr tartışma, dua ve önemli ölçüde uyku için kullanılan bir yerdi. Hicr'deki uyuyanlar, özellikle ilahi içerikli rüyalar görmek için oraya gitmiş görünüyorlar: Muhammed'in büyükbabası Abdülmuttalib, orada uyurken Zemzemi iyi keşfetmek için ilham aldı; Peygamber'in annesi, oğlunun büyüklüğü hakkında bir vizyona sahipti; ve Hicri Muhammed'in kendisi, Kudüs'e mucizevi Gece Yolculuğuna başlamadan önce Cebrail tarafından ziyaret edildi.

Kabe, Zemzan kuyusu, Hicr ve Safa ve Merve tepeleri, şimdi Harem-i Şerif, yani "Kutsal Mabet" adı verilen geniş bir yapının içindedir. Yedi yüksek minare ve altmış dört kapı ile çevrili bu gerçekten anıtsal yapı 160,000 yard taban alanına sahiptir, aynı anda 1.2 milyondan fazla hacıyı ağırlayabilir ve İslam dünyasının en büyük camisidir. Hacer ve oğlu İsmail'in su arayışındaki hızlı hareketini kutlayan ve hac ritüellerinin ayrılmaz bir parçası olan Safa ve Merve tepeleri arasındaki sa'y veya ritüel yürüyüşün, insanın bu dünyadaki arayışını temsil ettiği anlaşılmaktadır. Allah'ın hayat veren nimetleri.

Avrupa dünya keşiflerinin çağından önce, Mekke'ye yapılan hacın, insan hareketliliğinin en büyük ifadesi olduğunu belirtmek ilginçtir. İslam dini hızla dünyaya Endonezya ve Çin’den Uzak Doğu’da İspanya’ya, Fas’a ve Batı Afrika’ya batıya yayıldıkça, artan sayıda hacı Mekke’ye uzun ve genellikle tehlikeli bir yolculuk yaptı. Bazıları Kızıldeniz, Karadeniz, Akdeniz, Arap Denizi ve Basra Körfezi'ni canlandıran teknelerle geldi. Diğerleri aylarca deve karavanlarında yavaşça büyük toprak parçalarını geçtiler. En önemli hac karavanları Mısır, Suriye, Mağribi (Sahralararası yol), Sudanlı (Sahra altı, Savan yolu) ve Irak ve Persli olanlardır.

Müslüman inancının olmayan kişilere yasak olan Mekke, Avrupalılar için doğunun sırlarını ve gizemlerini sembolize etmeye başladı ve böylelikle kaşifler ve maceracılar için bir mıknatıs haline geldi. İsviçreli John Lewis Burckhardt (1812'te, aynı zamanda Petra kalıntılarını ziyaret eden ilk Avrupalı) gibi cesur gezginlerin bir kısmı ve Büyük Britanya'dan Sir Richard Burton, Müslüman hacıları ikna edici bir şekilde kimliğine bürünebildi, giriş yaptı. Mekke ve harika şehirleri Avrupa'ya döndüklerinde harika bir şekilde yazın. Diğer kaşifler ne şanslı ne de ilahi olarak yönlendirildi; birçoğu ortadan kayboldu veya yakalandı ve köleliğe satıldı. Bu güne kadar, Mekke Müslüman inancı olmayan kişiler için kesinlikle kapalı kalıyor.

Günümüzde her yıl yaklaşık 2,000,000 kişi hac yapmakta ve bu hac, farklı ülkelerden ve dil gruplarından müritleri bir araya getirerek İslam'da birleştirici bir güç görevi görmektedir. Bununla birlikte, bir anlamda, Mekke'nin tüm dindar ve pratik Müslümanlar tarafından her gün ziyaret edildiği söylenir. Bunun nedeni, her gün beş kez (Şii mezhebinde üç kez) milyonlarca inananın, namazlarını (rükû ve secdeye belirli bir hareket dizisiyle) Mekke yönünde kılmasıdır. Namaz kılınan yer neresi olursa olsun - bir camide, vahşi doğada uzak bir yerde veya bir evin içinde - Müslümanlar Mekke'ye bakarlar ve kıble adı verilen görünmez bir yön çizgisi ile Kabe'ye birleşirler.

Mekke ve büyük Müslüman hac hakkında daha ayrıntılı bilgi edinmek isteyen okuyucular, bibliyografyada listelenen Michael Wolfe ve FE Peters'in mükemmel yazılarının tadını çıkaracaklar. Müslümanlar için en önemli iki kutsal alan Medine'deki Peygamber Camii ve Kudüs'teki Kaya Kubbesi.

Mekke hakkında ek notlar

Mısır'ın dört bir yanındaki sıradan evlerin duvarlarında, yine de Mekke'ye giden kutsal yolculuğun renkli iki boyutlu hatıraları görülebilir. Canlı bir yerli duvar resmi geleneği, Kâba ve Hz. Camii'nin yazıtlarının ve görüntülerinin formülsel bir kombinasyonunu korumuştur. Resimler genellikle kutsal yerlere, tipik olarak uçaklar, trenler, gemiler, develer de dahil olmak üzere çeşitli seyahat modlarını gösterir ve çoğu zaman bir ibadet halısı üzerine hacı gösterir. Bu duvar resimleri, halkın ve gururla evin sertifikalarının, ev sahibinin, hajj'i tamamlayan ve şerefli unvanını alanlara tanınan özel statüsü ve prestijinden kaynaklandığını belirtmesinin yanı sıra koruyucu bir amaca hizmet eder. hajji. Hacı ailenin ve arkadaşlarının yolcuları uzaktayken resimlerini yapmaları özellikle önemlidir, böylece konut sakinleri gibi ritüel dönüşüme uğrar.

İslam'a Yedi Kapı: Maneviyat ve Müslümanların Dini Yaşamı, John Renard tarafından

Adem üzerine folklor notları

Adem, Tanrı tarafından, geleneğe göre Beyt El Maddas'daki Kutsal Sakhrah Kayası'ndan alınan bir avuç tozdan kuruldu. Tanrı Adam'ı kurduğunda, kırk gün boyunca cansız bir şekilde yalan söylemi bıraktı. Bazıları kırk yıl diyor, tanrı burun deliklerine nefes verir vermez kendisine Melekler ve Jinn'e haber vermeye hazırdı. Başta Adem bir vücutta erkek ve dişi, bir tarafta erkek, diğer tarafta kadındı. Zamanla dişi kısım erkeklerden ayrılarak tam bir kadın oldu. Adam ve kadın çiftleşiyorlardı, ancak aynı Adam tarafından aynı tozdan yapıldıkları için onu sipariş etme hakkına sahip olmadıklarını söyleyerek, Adam'a teslim etmeyi reddettiği için mutlu değildiler. Böylece Cennetin dışına çıktı ve İblis (Şeytan) ile bir araya gelerek şeytanların annesi oldu. Hem Hristiyan hem de Müslüman, Araplar tarafından El-Karineh ve Yahudiler tarafından Lilith (Sephardim Yahudiler tarafından La Brusha) olarak adlandırılmaktadır. Tüm kadınların ölümcül düşmanı, özellikle yakın zamanda anne olmuş. El-Karineh, Cennetin dışına sürüldüğünde, Tanrı Havva'yı Adem'in kaburgalarından birinde uyurken çıkardı. Adem ve Havva Şeytan bir yılanın dişlerinde gizlenmiş olan Cennete geri dönmeyi başarabilene kadar birlikte mutluydu. Bir zamanlar Şeytan, Havva'yı yasak meyvelerin yemesi için ikna etti. Karısı tarafından suçunu paylaşması için ikna edilen Adam, ceza olarak Havva, Şeytan ve Yılan ile birlikte Cennetten atıldı. Dördü dördü de düştü, her biri farklı bir yere geldi: Adam Serendib'de veya Seylan'da; Cidde'de Havva; Akabah'ta Şeytan; ve İran'daki İsfahan'daki Yılan. Adem ve Havva, Mekke yakınlarındaki Tanınma Dağı'ndaki Jebel Arafat'ta bir kez daha buluşmadan önce iki yüz yıl geçti. Bu iki yüz yıl boyunca, Havva şeytan tohumlarının yavrularını ve Adem'in kadın Jinn'ler tarafından birçok çocuğu vardı.

İslam'da Hac ve Kutsal siteler hakkında ek notlar

Azizlere ve hatta Hz. Muhammed'in kendisine ibadet, İslami ortodoksiye göre küfürdür. Muhammed öldüğünde karısı Aisha'nın evine gömüldü ve cesedini ziyaret etmek yasaktı. Öğretilerine göre, dördüncü hakimli Hilafetlerin veya Emevilerin veya ilk Abbasi'nin mezar yerlerine hiçbir özel muamele edilmedi ve mezarlarının hiçbiri üzerinde herhangi bir önemi olan özel binalar inşa edilmedi.

Dokuzuncu yüzyıldan sonra, özellikle doğu İran'da dindar insanlara ait mezarların varlığı popüler hale geldi ve dini ya da laik çağrışımlı anıt mezar İslam mimarisindeki anıtsal yapı türleri arasında öncü bir yer aldı. Açıkça mezar inşa etme dürtüsü, İslami dogmaya hiçbir şey borçlu değil, ancak derin oturmuş halk inancına dayanıyordu.

Bir azizin mezarı (awliya), türbe için azizle psişik bir temas noktasıdır, azizin mesken yeri olarak düşünülmüştür. İslam dünyasının farklı bölgelerinde bulunan bu türbelere lahit, makam, ziyarat (Fas), imamzada (İran), çarşı (Orta Asya) ve qabiristan (Hindistan) denilebilir ve bunlar, Hıristiyan dövüşü işlevi ile karşılaştırılabilir.

Bir caminin yapımında yer alan fedakarlık dışında, mezarını cami alanına dahil etmeyi planlayan herhangi biri, bu eylemin caminin mimarisine bütünleşik olduğu gibi mezarının bakımını da sağlayacağını bekler. Mezar kalıntıları doğaüstü olarak cami kullanıcılarının dualarından ve ayrıca Kur'an'ın her okunuşunda üretilen barakalardan faydalanacaktır.

İslam'da yaşayan aziz kavramı son derece önemlidir. Hacılar, barakalarını almak ve şefaatını almak için bir azizin tapınağını ziyaret ederler. .. Bir türbe bırakırken, bir hacı azizin cenotasına geri dönmemeye dikkat eder.

Bir tabut isteğe bağlıdır, ancak ne kadar basit olursa olsun bir kasa, vücudun ilk önce onu sorgulayan Munkir ve Nakir olarak bilinen Mezar Meleklerine cevap verebilmesi gerektiği için vazgeçilmezdir. cenaze töreninden sonraki gece. ..Boyetler, yatar pozisyonda kıbleye (Mekke'ye doğru namazın yönü) dik açılarda gömülürler, böylece kendi taraflarına döndüğünde Mekke'ye bakarlar. Bu şekilde inanan hem yaşamda hem ölümde Mekke ile aynı fiziksel ilişkiye sahiptir.

Antik çağda Kabe'ye hac. Çizimin altında Ulu Cami'nin önüne giren hacıların sırasına dikkat edin. Çizimin sol üst köşesinde, bu çizginin mesafeye birçok mil uzandığı görülebilir.


Orta Doğu'da Sünni / Şii Dağılımı

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.

Ayrıca danışın:

İslam'da Hac Dışı Hac: Dini Dolaşımın İhmal Edilen Bir Boyutu; Bhardwaj, Surinder M .; Kültürel Coğrafya Dergisi, vol. 17: 2, İlkbahar / Yaz 1998

Tasavvuf: Azizleri ve Tapınakları: Hindistan'a Özel Referansla Tasavvuf Araştırmalarına Giriş; Subhan, John A .; Samuel Weiser Yayınevi; New York; 1970