Bir kültürün güç ve ideallere olan ortak inancından kaynaklanan etki, hac merkezinde saklı
İnsanları kutsal mekânlarda mucizeyi deneyimlemeye yatkın hale getiren bir diğer kritik faktör de bu mekânlara ilişkin inançlardır. Joseph Campbell'ın belirttiği gibi: "Mitler bilinçli ya da bilinçsiz olarak enerji salan, yaşamı motive eden ve yönlendiren unsurlar olarak üzerimizde etkide bulunurlar." (37) O halde hac, yalnızca özellikle kutsal bir yeri ziyaret etmek değildir, aynı zamanda bir yerle ilgili mitler, efsaneler ve inançlar bütünüyle bir ilişkidir. İnsanları kutsal yerlerin gücüne yatkın hale getiren bir mitler bütünü fikri, özellikle antik çağlardan beri gerçekleştirilen dini bayramlarda ve hac kutlamalarında açıkça görülmektedir. Bu konuyu tekrarlayan bir bilim adamı şöyle diyor:
Hindu festivali kutsaldır çünkü ilkel bir mitsel zamanı şimdiki zamanda yeniden canlandırmaktadır. Hatırlanmayan ama yeniden hayata geçirilen kutsal bir dramdır bu; katılan herkes, mitin köklerinin bulunduğu zamansız 'başlangıç'a - ebedi şimdiye - dönüşle yenilenir. Festival, ya belirli bir yerle ilgili olan, mevsimlerin doğuşunu ve geçişini kutlayan ya da tanrı veya tanrıçalardan birinin tutku oyunu olan belirli bir efsaneyi yeniden yaşar. Festivalin kutsal zamanı, topluluğu kozmosun ilahi düzeni içinde yeniden kurar ve onun ilahi kökenlerini öne sürerek insan varoluşunun kutsallığını yeniden doğrular. (38)
Hac türbeleri genellikle ayrı varlıklar olarak tartışılsa da, aynı zamanda çok daha büyük sosyo-dini alanların içinde yer almaktadırlar. Kültürel olarak oluşturulmuş olgular olarak kutsal yerler, kaynaklandıkları coğrafi, mitolojik, tarihi, sosyal, dini, edebi, sanatsal, politik ve ekonomik bağlamlarla yakından bağlantılıdır. Kutsal mekan gücünün çoğunu bu farklı bağlamlardaki konumundan alır; bazı akademisyenler bir sitenin bağlamsal temelinden ayrı olarak analiz edilemeyeceğini düşünüyor.
Bir hacının türbe deneyimi, türbeye varmasından çok önce başlar. Çocukluk hikayeleri, dini öğretiler, bölgesel ve ulusal mitlere aşinalık, dramatik gösteriler, edebi anlatımlar ve hacca giden kişilerle yapılan sohbetler gibi şeyler aracılığıyla bireyler, herhangi bir kutsal yolculuk başlamadan çok önce kutsal yerler ve onların inanç sistemleriyle tanıştırılır. Çin'deki hac ve kutsal yerleri tartışan Naquin ve Chun-fang Yu şunları açıklıyor:
Hac yerleri hakkındaki bilgiler genellikle geçici formlarda aktarılıyordu: hacıların sözlü anlatımları, mucize masalları, kutsal yazılar, tahta baskılar, resimler ve albümler, haritalar, eskizler, çizimler, gezi yazıları, romanlar, hac derneği duyuruları, rehber kitaplar, tarihi ve coğrafi çalışmalar. . Bu farklı medya, hacıyı gelecek yolculuğa hazırladı. (39)
Bu formlar, hacıyı hac yolculuğuna hazırlamanın yanı sıra, insanların kutsal bir yerin gizemi ve gücüne ilişkin inançlarını da telkin eder ve yoğunlaştırır. Böyle bir iman, kalbin ve zihnin mucizevi bir deneyime açılmasında son derece etkilidir.