Mekke

Mekke (Arapça'da Makkah), İslam dünyasının merkezi, Hz. Muhammed'in doğum yeri ve kurduğu dindir. Suudi Arabistan'ın merkezindeki Sarat Dağları'nda ve Kızıldeniz limanı Cidde'den 45 mil içeride bulunan eski Mekke, Akdeniz dünyasını Güney Arabistan, Doğu Afrika ve Güney Asya'ya bağlayan eski kervan ticaret yolu üzerinde bir vahaydı. Roma ve Bizans dönemlerinde Macoraba olarak bilinen önemli bir ticaret ve dini merkez haline geldi. Mekke ve Medine'nin bulunduğu kutsal topraklar olan Hicaz, Arap yarımadasının batı bölgesi, Kızıldeniz'in doğusunda yaklaşık 875 km uzunluğunda dar bir kara parçasıdır ve merkezinden Yengeç Dönencesi geçer. Hicaz, yoğun güneş ışığı ve az yağışıyla bilinen volkanik zirvelerden oluşan engebeli bir ortamdır.

Eski Arap geleneklerine göre, Adem ve Havva Cennet'ten kovulduklarında dünyanın farklı yerlerine düştüler: Adem, Sri Lanka'daki Serendip adasında bir dağa; Havva ise Cidde limanının yakınındaki Kızıldeniz kıyısındaki Arabistan'a. Adem ve Havva iki yüz yıl boyunca yeryüzünde ayrı ayrı ve yalnız dolaştılar. Sonunda, pişmanlıklarını ve perişanlıklarını göz önünde bulundurarak, Tanrı onların bugünkü Mekke şehri yakınlarındaki Arafat Dağı'nda (daha önce dar vadi anlamına gelen Bekke veya Bakkah olarak adlandırılıyordu) tekrar bir araya gelmelerine izin verdi. Adem daha sonra Tanrı'ya, Cennet'te ibadet ettiği türbeye benzer bir türbenin kendisine verilmesi için dua etti. Adem'in duaları kabul oldu ve bir türbe inşa edildi. (Bu İslam öncesi bir efsanedir ve İslam'ın kutsal kitabı olan Kuran, Adem'in Mekke ile bağlantısı veya dua ettiği bir türbe hakkında hiçbir şey söylemez.) Adem'in Mekke'de vefat edip gömüldüğü, Havva'nın ise deniz kenarındaki Cidde'de öldüğü ve bugün hala Arapça'da anne tarafından gelen anlamına gelen Cidde ismini taşıdığı söylenir.

Bu türbe, Adem'in bedeninin su üzerinde yüzmeye başladığı tufan döneminde yok olmuştur. Aynı dönemde, Nuh'un Gemisi, tufandan sonra karaya oturmadan önce bu türbenin ve Kâbe'nin etrafında yedi kez tavaf etmiştir. Bir İslami geleneğe göre, bin yıl sonra, MÖ 1892'de, tevhid inancının büyük atası İbrahim, Mısırlı eşi Hacer ve çocukları İsmail ile birlikte Mekke'ye gelmiştir. Hacer, oğluyla birlikte burada, daha önceki türbenin bulunduğu yerdeki küçük bir evde yaşamış ve İbrahim onu ara sıra ziyaret etmiştir.

Hemen hemen tüm alimler, Mekke'nin kutsallığını, daha sonra Allah'ın açık emriyle İbrahim ve İsmail tarafından yeniden inşa edilen Kâbe binasına dayandırırlar. Ancak, Zemzan kaynağından ve yakınlardaki kutsal Safa ve Merve tepelerinden de söz etmek gerekir (bu tepeler o zamandan beri modern Mekke'nin düzleşen topografyası altında kaybolmuştur). Bu coğrafi oluşumlar, Kâbe'nin efsanevi inşasından kesinlikle öncesine dayanır ve bu nedenle yerin orijinal kutsallığını doğurmuş olabilir. İslami efsaneye göre, İbrahim, Allah'ın emriyle Mekke'den ayrılmış ve Hacer ile İsmail'e sadece biraz su ve hurma bırakmıştır. Hacer oğlunu emzirmiş ve kalan suyu içmişlerdir. Kısa bir süre sonra, büyük bir susuzlukla karşılaşan İsmail ağlamaya başlamış ve Hacer, su aramak için Safa ve Merve tepeleri arasında koşmaya başlamıştır. Bir melek ona görünüp kanadıyla yere vurana kadar yolculuğu yedi kez tekrarlamıştır. Sonuç olarak, Müslümanların cennet sularının bir kolu olarak kabul ettikleri Zemzem kaynağı fışkırdı. Böylece Mekke, günümüze kadar akmaya devam eden bir su kaynağıyla beslendi.

İbrahim Mekke'ye dönüp Hacer'in öldüğünü öğrendikten sonra, Tanrı ona Hacer'in evini insanların ibadet edebileceği bir mabet yapmasını emretti. Bunun üzerine İbrahim evi yıktırdı ve Kâbe'nin inşasına başladı. Tanrı, İbrahim'e mabedin yeniden inşası için kesin talimatlar verdi ve Cebrail ona yeri gösterdi. Tanrı'nın lütfuyla, İlahi Huzur'un (es-sakine) bir rüzgar şeklinde indiği ve ejderha şeklinde bir bulut getirerek İbrahim ve İsmail'e eski mabedin yerini gösterdiği söylenir. Onlara mabedi doğrudan bulutun gölgesi üzerine, boyutlarını ne aşacak ne de küçültecek şekilde inşa etmeleri emredildi. 

Efsaneler, tapınağın beş kutsal dağın taşlarından inşa edildiğini söyler: Sina Dağı, Zeytin Dağı, Lübnan Dağı, Cudi ve yakınlardaki Hira Dağı. Tapınağın tamamlanmasının ardından Cebrail, tapınak için sihirli bir taş getirdi. Farklı kaynaklar, bu taşın Cennet Bahçesi'nden bir meteorit veya beyaz bir safir olduğunu, tufan sırasında yakınlardaki kutsal Ebu Kubeys dağında saklandığını ve daha sonra İbrahim'e, Kâbe versiyonuna dahil edilmek üzere iade edildiğini ileri sürer. Nihai kökeni ne olursa olsun, taş büyük olasılıkla eski Mekke'nin merkezinde akan Zemzem kaynağının etrafına yerleşen İslam öncesi Arap göçebelerinin kutsal bir nesnesiydi. Kâbe'yi tamamladıktan sonra, Başmelek Cebrail eşliğinde İbrahim ve İsmail, günümüzün Hac ritüelini oluşturan tüm unsurları yerine getirdiler. İnşa ettikleri Kâbe, büyük Arap çöllerinde yaşayan göçebe kabilelerin en önemli kutsal mekanı olacaktı. (İbrahim daha sonra Mekke'yi terk ederek Filistin'deki el-Halil'de ölecekti).

Yüzyıllar geçtikçe, Kâbe'deki orijinal İbrahimî ibadetler, Mekke'ye giden kervan yollarıyla gelen çeşitli pagan unsurların eklenmesiyle giderek sulandırıldı. İslam öncesi dönemlerin hacılar, yalnızca İbrahim'in evini ve Cebrail'in kutsal taşını değil, aynı zamanda Kâbe'de ve çevresinde bulunan (farklı tanrıları temsil eden) taş putları da ziyaret ederlerdi. Büyük kuş Avf; Nebati tanrısı Hubal; üç gök tanrıçası Allat, Aluzza ve Menat; Meryem ve İsa heykelleri de dahil olmak üzere 360 farklı tanrı olduğu söylenirdi. Tüm bu tanrıların en önemlisi ve Mekke panteonunun başı olan Allah'tı ("tanrı" anlamına gelir). Güney Suriye ve Kuzey Arabistan'da ibadet edilen ve Kâbe'de bir putla temsil edilmeyen tek tanrı olan Allah, daha sonra Müslümanların tek tanrısı olacaktı.

Mekke şehri, Hz. Muhammed'in (MS 570-632) doğumu ve hayatının ardından büyük dini öneme kavuştu. 630 yılında Hz. Muhammed, Mekke'nin kontrolünü ele geçirdi ve Meryem ve İsa heykelleri hariç 360 putu yıktı. Mekke'deki en büyük put olan Hubel putu, Kâbe'nin tepesinde bulunan dev bir taştı. Hz. Peygamber'in emri üzerine, Hz. Ali (Hz. Muhammed'in kuzeni), Hz. Muhammed'in omuzlarına çıktı, Kâbe'nin tepesine tırmandı ve putu devirdi.

Hz. Muhammed, putperest putları yıkmasının ardından, kadim Mekke ritüellerinden bazılarını Arafat Dağı'na Hac ziyaretiyle (İslam öncesi bir gelenek) birleştirdi, şehri Müslüman hac merkezi ilan etti ve yalnızca Allah'a ibadete adadı. Ancak Hz. Muhammed, Kâbe'yi ve içinde barındırdığı kutsal taşı yıkmadı. Bunun yerine, yüzyıllar boyunca putperest etkilerle bozulmuş olan, Hz. İbrahim tarafından ilk kez kurulan ibadetleri yeniden tesis etmek için Tanrı tarafından gönderilen peygamber bir ıslahçı olduğuna inanarak, onları Müslüman dininin merkezi haline getirdi. Böylece, Mekke üzerinde dini ve siyasi kontrol sağlayarak Hz. Muhammed, kutsal toprakları yeniden tanımlayabilir ve Hz. İbrahim'in asli düzenini yeniden tesis edebilirdi.

Hz. Muhammed'in aslına göre hac, "İslam'ın Beş Şartı" olarak bilinen temel Müslüman ibadetlerinin beşincisidir. Hac, sağlık ve maddi imkânları elverdiği sürece tüm yetişkin erkek ve kadınlar tarafından en az bir kez yapılmalıdır. Hac, her yıl Hicri takvimin 8. ayı olan Zilhicce'nin 13. ve 12. günleri arasında gerçekleşir. Hac yolculuğuna çıkmadan önce, hacı adayı tüm hatalarını düzeltmeli, tüm borçlarını ödemeli ve yolculuk ve uzaktayken ailesinin geçimi için yeterli paraya sahip olmayı planlamalıdır.

Hacılar yolculuklarına çıktıklarında kendilerinden önceki milyonlarca insanın ayak izlerini takip ederler. Hacı Mekke'ye yaklaşık 10 kilometre kala İhram olarak bilinen kutsallık ve saflık haline girer ve vücudunu saran iki beyaz dikişsiz çarşaftan oluşan özel giysiler giyer. Mekke'deki Ulu Cami'ye giren hacı, önce Kabe tapınağının etrafında saat yönünün tersine yedi kez döner; bu ritüele dönme veya tavaf denir. Ardından tapınağa giren hacı, kutsal taşı öper. Taş, tapınağın güneydoğu köşesinde, yerden dört fit yükseklikte, duvardaki gümüş bir çerçeveye yerleştirilmiştir. Oval şeklinde, yaklaşık on iki inç çapındadır ve farklı boyut ve şekillerde yedi küçük taştan (muhtemelen bazalt) oluşur ve çimentoyla birleştirilir. Efsaneye göre, taş (Hacerü'l-Esved, 'Kara Taş') başlangıçta beyazdı ancak günahkâr ölümlülerin öpücükleriyle zamanla koyulaştı (bazı gelenekler 'Adem'in soyunun' günahları yüzünden koyulaştığını söyler).

Sonraki birkaç gün boyunca hacı, Mekke civarındaki diğer kutsal mekanlara (Mina, Müzdelife, Arafat, Rahmet Dağı ve Nemira Dağı) ritüelleştirilmiş bir rota üzerinde yürür ve son gün Kâbe'ye döner (Hac kelimesi muhtemelen 'etrafında dolaşmak, bir daire içinde dönmek' anlamına gelen eski bir Sami kökünden türemiştir). Milyonlarca hacı adayının büyük bir cemaat halinde toplandığı Arafat ovası, herkesin Kıyamet Günü'nde Allah'ın huzurunda duracağı Mahşer veya Diriliş ovasını simgeler. Arafat'ın ortasında, Kur'an'ın son ayetlerinin vahyedildiği ve Peygamber'in meşhur veda konuşmalarından birinin yapıldığı Cebel-i Rahme veya Rahmet Dağı bulunur.

Burada, insan doğasının çeşitli yönleri arasındaki birliğin simyası gerçekleşir ve erkeklerle kadınlar, ilkel ruhsal bütünlüklerine kavuşurlar; çünkü Adem ile Havva, Cennet'ten yeryüzüne düştükten sonra birbirlerini burada yeniden bulmuşlardır. Peygamber'in son hac yolculuğunda son sözlerini söylediği Mina'da, hacılar, içlerindeki iblislere karşı verilmesi gereken ebedi savaşın sembolü olarak Şeytan'ı temsil eden üç büyük taş sütuna taş atarlar. Son olarak, İbrahim'in oğlu İsmail'i kurban etme hazırlığını taklit etmek için bir koyun veya deve kurban edilir. 

Bir mümin Mekke'ye hac görevini yerine getirdikten sonra, erkekler isimlerine, kadınlar için "hacı" anlamına gelen "el-Hacı" unvanını ekleyebilirler. Farklı İslam ülkelerinde, geri dönen hacılar, hac yaptıklarını belirtmek için çeşitli işaretler kullanırlar; bunlar arasında evlerinin duvarlarına Kâbe'nin (ve hacıların türbeye ulaşım aracının) resimlerini çizmek, evin giriş kapısını parlak yeşile boyamak ve yeşil şapka veya eşarp takmak yer alır. Küçük Hac olarak bilinen Umre, Hac ibadetinin bazı kısımlarını içerir, ancak tamamını içermez ve yılın herhangi bir zamanında yapılabilir.

Kâbe'nin çevresi, tavaf ritüeli için belirli bir alan oluşturmak amacıyla 638 yılında bir duvarla çevrildi. 684 yılında cami daha da genişletilerek çok sayıda mozaik ve mermer süslemeyle süslendi. 709 yılında Emevi Halifesi Velid, caminin revaklarını korumak için mermer sütunların üzerine ahşap bir çatı yerleştirdi. 754-757 yılları arasında Abbasi Halifesi Mansur, ilk minarenin inşası da dahil olmak üzere daha fazla genişletme çalışması gerçekleştirdi.

Sonraki 700 yıl boyunca çok sayıda tadilat yapıldı. Ancak, 16. yüzyıldaki Osmanlı dönemine kadar (10. yüzyılda Hacer-ül Esved, Karmatlar tarafından yirmi bir yıl boyunca çalındı) yapının formunda önemli bir değişiklik yapılmadı. Büyük çaplı yenileme ve tadilatlar, 1564 yılında Osmanlı Sultanı Kanuni Sultan Süleyman döneminde gerçekleştirildi. Kanuni, minareleri yeniden inşa etti ve revakların ahşap çatılarını taş kubbelerle değiştirdi. Caminin daha sonraki büyük çaplı yeniden inşası, 20. yüzyılda Suudi kraliyet ailesinin yönetimi altında gerçekleşti ve Mekke Camii'nin dünyanın en büyüğü olmasını sağladı.

Kâbe bugün, "kutsal alan" anlamına gelen el-Mescid-i Haram olarak bilinen açık bir avlunun ortasında yer almaktadır. Kübik (Kâbe kelimesi "küp" anlamına gelir), düz çatılı yapı, yerel mavi-gri bir taştan harçlı kaideler üzerindeki dar bir mermer kaide üzerinde elli metre yükselmektedir. Boyutları tam olarak küp şeklinde değildir: kuzeydoğu ve güneybatı duvarları kırk metre uzunluğundayken, diğerleri beş metre daha kısadır (12 metre uzunluğunda, 10 metre genişliğinde, 16 metre yüksekliğinde). 

Yapının köşeleri duvarlar yerine pusula yönlerine doğru yönlendirilmiştir. Doğu ve batı duvarları yaz gündönümünde gün doğumuna ve kış gündönümünde gün batımına hizalanmıştır. Güney duvarı ise parlak yıldız Canopus'un doğuşuna bakmaktadır. Kuzeydoğu duvarı, binanın tek kapısı olup yerden yaklaşık iki metre yüksekliktedir. İçeride mermer zeminli ve çatıyı destekleyen üç ahşap sütunlu boş bir oda bulunmaktadır. 

Duvarlarda bazı yazıtlar, asılı adak kandilleri ve çatıya çıkan bir merdiven bulunmaktadır. Kâbe yapısının tamamı, üzerine Kur'an'dan ayetlerin altınla işlendiği kisve adı verilen siyah ipek bir örtüyle örtülüdür. Kisve her yıl yenilenir ve eski kisve kesilerek dağıtılır; böylece Kâbe'nin bereketi, kumaş parçalarının verildiği kişilere yayılır. İslam tarihinin ilk yüzyıllarında kisve Mısır'da yapılır ve büyük bir törenle Mekke'ye taşınırdı, ancak şimdi kutsal şehrin yakınında dikilmektedir.

Kâbe'nin kuzeybatı duvarının karşısında, Müslüman geleneğinde Hacer ve İsmail'in mezar yeri olarak tanımlanan Hicr adı verilen özel bir kutsallık alanı vardır (ve burada da Tanrı, İsmail'e cennete bir kapı açacağını vaat etmişti). Hz. Muhammed zamanında Hicr, sohbet, dua ve uyku için kullanılan bir yerdi. Hicr'de uyuyanların, özellikle ilahi içerikli rüyalar görmek için oraya gittikleri anlaşılıyor: Hz. Muhammed'in büyükbabası Abdülmuttalib, orada uyurken Zemzem kuyusunu keşfetmeye ilham almıştı; Hz. Peygamber'in annesi, oğlunun yüceliğini görmüştü; Hz. Muhammed, Kudüs'e mucizevi Gece Yolculuğu'na başlamadan önce Cebrail tarafından Hicr'de ziyaret edilmişti.

Kâbe, Zemzan Kuyusu, Hicr ve Safa ile Merve tepeleri artık Harem-i Şerif, yani 'Abartılı Mabet' adı verilen devasa bir yapıyla çevrilidir. Yedi yüksek minare ve altmış dört kapıyla çevrili olan bu gerçekten anıtsal yapı, 160,000 metrelik taban alanına sahiptir, aynı anda 1.2 milyondan fazla hacıyı ağırlayabilir ve İslam dünyasının en büyük camisidir. Hacer ve oğlu İsmail'in su arayışındaki hızlı hareketini kutlayan ve Hac ritüellerinin ayrılmaz bir parçası olan Safa ve Merve tepeleri arasındaki sa'y veya ritüel yürüyüş, insanın bu dünyada Allah'ın hayat veren nimetlerini arayışını temsil eder.

İlginçtir ki, Avrupa'nın dünyayı keşfetme çağından önce, Mekke'ye yapılan hac, insan hareketliliğinin en kapsamlı ifadesiydi. İslam dini, Uzak Doğu'da Endonezya ve Çin'den, Batı'da İspanya, Fas ve Batı Afrika'ya kadar hızla dünyaya yayıldıkça, giderek artan sayıda hacı Mekke'ye uzun ve çoğu zaman tehlikeli bir yolculuk yaptı. Bazıları Kızıldeniz, Karadeniz, Akdeniz, Arap Denizi ve Basra Körfezi'ni aşarak tekneyle geldi. Diğerleri aylarca deve kervanlarında kalarak büyük toprak parçalarını yavaşça geçtiler. En önemli hac kervanları Mısır, Suriye, Mağribi (Sahra-ötesi rota), Sudan (Sahra altı, savan rotası) ve Irak ve İran'dan gelenlerdi.

Müslüman olmayanlara yasak olan Mekke, Avrupalılar için Doğu'nun sırlarını ve gizemlerini sembolize etmiş ve bu nedenle kaşifler ve maceracılar için bir çekim merkezi haline gelmiştir. İsviçreli John Lewis Burckhardt (aynı zamanda 1812'de Petra harabelerini ziyaret eden ilk Avrupalı) ve Büyük Britanyalı Sir Richard Burton gibi bu cesur gezginlerden birkaçı, Müslüman hacıları ikna edici bir şekilde taklit etmeyi, Mekke'ye girmeyi ve Avrupa'ya döndüklerinde kutsal şehir hakkında harika yazılar yazmayı başarmışlardır. Diğer kaşifler ne bu kadar şanslıydı ne de ilahi bir rehberlikle yönlendirilmişti; birçoğu ortadan kaybolmuş veya yakalanıp köle olarak satılmıştı. Mekke, bugün bile Müslüman olmayan kişilere kesinlikle kapalıdır.

Günümüzde her yıl yaklaşık 2,000,000 kişi Hac ibadetini yerine getirmektedir ve bu hac, farklı ülkelerden ve dil gruplarından takipçileri bir araya getirerek İslam'da birleştirici bir güç görevi görmektedir. Ancak bir bakıma Mekke, dindar ve ibadetlerini yerine getiren tüm Müslümanlar tarafından her gün ziyaret edilmektedir. Bunun nedeni, günde beş vakit (Şii mezhebinde üç vakit) milyonlarca müminin namazını (belirli bir hareket dizisiyle rükû ve secde ederek) Mekke yönünde kılmasıdır. Namaz kılınan yer nerede olursa olsun - bir camide, ıssız bir yerde veya bir evin içinde - Müslümanlar Mekke'ye döner ve kıble adı verilen görünmez bir yön çizgisiyle Kâbe'ye bağlanırlar.

Mekke ve Müslümanların hac yolculuğu hakkında daha detaylı bilgi edinmek isteyen okuyucular, bu web sitesindeki bibliyografyada listelenen Michael Wolfe ve FE Peters'ın mükemmel yazılarından keyif alacaklardır. Müslümanlar için diğer iki önemli kutsal mekan ise şunlardır: Medine'deki Peygamber Camii ve Kudüs'teki Kaya Kubbesi.

Okuyucular ayrıca, Kâbe'nin asıl yerinin Arap Yarımadası'ndaki Mekke değil, Ürdün'deki Petra olabileceğini de öğrenmek isteyebilirler. Bu, gerçekten de ilgi çekici ve oldukça tartışmalı bir konu ve araştırmaya değer. Böyle bir araştırma, Arap ve İslam çalışmaları uzmanı Profesör Dan Gibson tarafından kapsamlı bir şekilde yürütülmüştür. Alternatif konum hakkında oldukça detaylı ve kapsamlı bir araştırmaya dayanan belgesel filminin adı şöyledir: Kutsal Şehir: Mekke Gerçekten İslam'ın Doğum Yeri mi??

Onun kitapları şunlardır:

Kur'an Coğrafyası, Kur'an'daki Coğrafi Referansların İncelenmesi ve Değerlendirilmesi, Çeşitli Sorunlar ve Meseleler İçin Önerilen Çözümler

Erken İslam Kıbleleri, 1. Hicri/622 ile 263. Hicri/876 yılları arasında inşa edilen camilerin incelenmesi

Mekke hakkında ek notlar

Mısır'ın dört bir yanındaki sıradan evlerin duvarlarında, yine de Mekke'ye giden kutsal yolculuğun renkli iki boyutlu hatıraları görülebilir. Canlı bir yerli duvar resmi geleneği, Kâba ve Hz. Camii'nin yazıtlarının ve görüntülerinin formülsel bir kombinasyonunu korumuştur. Resimler genellikle kutsal yerlere, tipik olarak uçaklar, trenler, gemiler, develer de dahil olmak üzere çeşitli seyahat modlarını gösterir ve çoğu zaman bir ibadet halısı üzerine hacı gösterir. Bu duvar resimleri, halkın ve gururla evin sertifikalarının, ev sahibinin, hajj'i tamamlayan ve şerefli unvanını alanlara tanınan özel statüsü ve prestijinden kaynaklandığını belirtmesinin yanı sıra koruyucu bir amaca hizmet eder. hajji. Hacı ailenin ve arkadaşlarının yolcuları uzaktayken resimlerini yapmaları özellikle önemlidir, böylece konut sakinleri gibi ritüel dönüşüme uğrar.

İslam'a Yedi Kapı: Maneviyat ve Müslümanların Dini Yaşamı, John Renard tarafından

Adem üzerine folklor notları

Adem, Tanrı tarafından, geleneğe göre Beyt El Maddas'daki Kutsal Sakhrah Kayası'ndan alınan bir avuç tozdan kuruldu. Tanrı Adam'ı kurduğunda, kırk gün boyunca cansız bir şekilde yalan söylemi bıraktı. Bazıları kırk yıl diyor, tanrı burun deliklerine nefes verir vermez kendisine Melekler ve Jinn'e haber vermeye hazırdı. Başta Adem bir vücutta erkek ve dişi, bir tarafta erkek, diğer tarafta kadındı. Zamanla dişi kısım erkeklerden ayrılarak tam bir kadın oldu. Adam ve kadın çiftleşiyorlardı, ancak aynı Adam tarafından aynı tozdan yapıldıkları için onu sipariş etme hakkına sahip olmadıklarını söyleyerek, Adam'a teslim etmeyi reddettiği için mutlu değildiler. Böylece Cennetin dışına çıktı ve İblis (Şeytan) ile bir araya gelerek şeytanların annesi oldu. Hem Hristiyan hem de Müslüman, Araplar tarafından El-Karineh ve Yahudiler tarafından Lilith (Sephardim Yahudiler tarafından La Brusha) olarak adlandırılmaktadır. Tüm kadınların ölümcül düşmanı, özellikle yakın zamanda anne olmuş. El-Karineh, Cennetin dışına sürüldüğünde, Tanrı Havva'yı Adem'in kaburgalarından birinde uyurken çıkardı. Adem ve Havva Şeytan bir yılanın dişlerinde gizlenmiş olan Cennete geri dönmeyi başarabilene kadar birlikte mutluydu. Bir zamanlar Şeytan, Havva'yı yasak meyvelerin yemesi için ikna etti. Karısı tarafından suçunu paylaşması için ikna edilen Adam, ceza olarak Havva, Şeytan ve Yılan ile birlikte Cennetten atıldı. Dördü dördü de düştü, her biri farklı bir yere geldi: Adam Serendib'de veya Seylan'da; Cidde'de Havva; Akabah'ta Şeytan; ve İran'daki İsfahan'daki Yılan. Adem ve Havva, Mekke yakınlarındaki Tanınma Dağı'ndaki Jebel Arafat'ta bir kez daha buluşmadan önce iki yüz yıl geçti. Bu iki yüz yıl boyunca, Havva şeytan tohumlarının yavrularını ve Adem'in kadın Jinn'ler tarafından birçok çocuğu vardı.

İslam'da Hac ve Kutsal siteler hakkında ek notlar

Azizlere ve hatta Hz. Muhammed'in kendisine ibadet, İslami ortodoksiye göre küfürdür. Muhammed öldüğünde karısı Aisha'nın evine gömüldü ve cesedini ziyaret etmek yasaktı. Öğretilerine göre, dördüncü hakimli Hilafetlerin veya Emevilerin veya ilk Abbasi'nin mezar yerlerine hiçbir özel muamele edilmedi ve mezarlarının hiçbiri üzerinde herhangi bir önemi olan özel binalar inşa edilmedi.

Dokuzuncu yüzyıldan sonra, özellikle doğu İran'da dindar insanlara ait mezarların varlığı popüler hale geldi ve dini ya da laik çağrışımlı anıt mezar İslam mimarisindeki anıtsal yapı türleri arasında öncü bir yer aldı. Açıkça mezar inşa etme dürtüsü, İslami dogmaya hiçbir şey borçlu değil, ancak derin oturmuş halk inancına dayanıyordu.

Bir azizin mezarı (awliya), türbe için azizle psişik bir temas noktasıdır, azizin mesken yeri olarak düşünülmüştür. İslam dünyasının farklı bölgelerinde bulunan bu türbelere lahit, makam, ziyarat (Fas), imamzada (İran), çarşı (Orta Asya) ve qabiristan (Hindistan) denilebilir ve bunlar, Hıristiyan dövüşü işlevi ile karşılaştırılabilir.

Bir caminin yapımında yer alan fedakarlık dışında, mezarını cami alanına dahil etmeyi planlayan herhangi biri, bu eylemin caminin mimarisine bütünleşik olduğu gibi mezarının bakımını da sağlayacağını bekler. Mezar kalıntıları doğaüstü olarak cami kullanıcılarının dualarından ve ayrıca Kur'an'ın her okunuşunda üretilen barakalardan faydalanacaktır.

İslam'da yaşayan aziz kavramı son derece önemlidir. Hacılar, barakalarını almak ve şefaatını almak için bir azizin tapınağını ziyaret ederler. .. Bir türbe bırakırken, bir hacı azizin cenotasına geri dönmemeye dikkat eder.

Bir tabut isteğe bağlıdır, ancak ne kadar basit olursa olsun bir kasa, vücudun ilk önce onu sorgulayan Munkir ve Nakir olarak bilinen Mezar Meleklerine cevap verebilmesi gerektiği için vazgeçilmezdir. cenaze töreninden sonraki gece. ..Boyetler, yatar pozisyonda kıbleye (Mekke'ye doğru namazın yönü) dik açılarda gömülürler, böylece kendi taraflarına döndüğünde Mekke'ye bakarlar. Bu şekilde inanan hem yaşamda hem ölümde Mekke ile aynı fiziksel ilişkiye sahiptir.

Ayrıca danışın:

Hac görsel olarak anlatıldı: Hac yolculuğunun önemli basamaklarını gösteren 3 boyutlu tur.

İslam'da Hac Dışı Hac: Dini Dolaşımın İhmal Edilen Bir Boyutu; Bhardwaj, Surinder M .; Kültürel Coğrafya Dergisi, vol. 17: 2, İlkbahar / Yaz 1998

Tasavvuf: Azizleri ve Tapınakları: Hindistan'a Özel Referansla Tasavvuf Araştırmalarına Giriş; Subhan, John A .; Samuel Weiser Yayınevi; New York; 1970