Lakou Soukri Danach, manevi lideri Sèvitè Marie-Carme Delvas ile birlikte
Haiti Vodou (Vaudou, Vodun, Vodoun ve Voodoo olarak da yazılır), esas olarak Haiti ve Haiti diasporasında uygulanan senkretik bir dindir. Uygulayıcılara "vodouistler" veya "ruhların hizmetkarları" denir. Voduistler, uzak ve bilinmeyen bir Yüce Yaratıcı olan Bondye'ye ("iyi Tanrı" anlamına gelen Fransız Bon Dieu teriminden türetilmiştir) inanırlar. Bondye insan işlerine müdahale etmediğinden, vodouistler ibadetlerini Loa denen Bondye'ye itaat eden ruhlara yönlendirirler. Her loa, hayatın belirli bir yönünden sorumludur; her bir loa'nın dinamik ve değişen kişilikleri, hüküm sürdükleri yaşamın çeşitli yönlerini yansıtır. Günlük yaşamda gezinmek için vodouistler, adakların sunumu, kişisel sunakların ve adanmışlık nesnelerinin yaratılması ve ayrıntılı müzik, dans ve ruha sahip olma törenlerine katılım yoluyla loa ile kişisel ilişkileri geliştirirler.
Vodou, Karayipler'de ortaya çıktı ve 18. yüzyılda Batı Afrikalı köleler arasında Afrika'nın dini uygulamalarının aktif olarak bastırıldığı ve köleleştirilen Afrikalıların Hıristiyanlığa dönmeye zorlandığı zaman, Fransız İmparatorluğu'nda gelişti. Çağdaş Vodou'nun dini uygulamaları, Fon ve Ewe (Gana, Benin, Togo ve Nijerya ülkelerindeki etnik ve dilsel gruplar) tarafından uygulandığı şekliyle Batı Afrika Vodunundan türemiştir ve onunla yakından ilişkilidir. Vodou ayrıca Yoruba ve Kongo gibi diğer Afrika halklarının unsurlarını ve sembolizminin yanı sıra Taíno (yerli Karayipler) dini inançları, Roma Katolikliği ve mistisizm, Masonluk ve diğer etkiler dahil olmak üzere Avrupa maneviyatını içerir.
Wikipedia'dan uyarlandı http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou
Lakou Badjo, manevi lider Dorsainville Estimé ile birlikte
Geleneksel olarak, Haiti kırsalındaki geniş aileler kendilerini merkezi bir avluyu çevreleyen ev kümeleri halinde organize ederlerdi. Bu organizasyon yapısı, geniş aile grubunun kendisini de ifade eden bir terim olan lakou olarak adlandırılır. Lakou modelinin kökleri Haiti'nin plantasyon mirasına dayanmaktadır. Köleleştirmeden çıkan bir ulus olarak Haiti, lakou'yu plantasyonun geri dönüşüne karşı koruma aracı olarak benimsedi. Lakou, plantasyon düzenini eski haline getirme eğiliminde olan herhangi bir devlet eylemine tabandan muhalefet etti. Tamamen devletin dışında var olan göl, Gérard Barthélemy'nin "devletsiz eşitlikçi bir sistem" olarak adlandırdığı şey haline geldi.
Laku'nun gelişimine katkıda bulunan ikinci büyük faktör, Haiti’deki vodou’nun yükselişi oldu. Haiti 1804’te bağımsızlığını kazandıktan sonra, Katolik Kilisesi’nde 56’in yıllarca ihmali ile karşı karşıya kaldı. Bu uçurumda, Batı Afrika geleneklerine dayanan votka gelişti. 1800'in başlarında kilisenin yokluğu, aile birleşimi gibi diğer Batı Afrika geleneklerinin yeniden ortaya çıkmasına izin verdi. Votou uygulamasıyla yakından bağlantılı olan bu aile bileşik yapısı, Lakou sisteminin temelini oluşturdu.
Lakou toprak, geniş aile ve maneviyat arasındaki kesişimi temsil eder. Coğrafi olarak konuşursak, lakou, geniş ailenin çiftlik mülkünü, bireysel konutları ve ortak ibadet alanını içerir. Peristilin veya tapınağın kalbinde, ruhlar dünyası ile yeryüzü arasındaki bağlantı olarak kabul edilen kutsal mapou ağacı, Poteau mitan oturur. Vodou'da hem bir din hem de bir yaşam biçimi, ayrılmaz bir şekilde Haiti kimliğine ve lakou'nun yapısına bağlıdır. Haiti vodou dininin kapsamlı bir açıklaması için bkz. Haiti Konsolosluğu'nun Haiti Vodou adlı makalesi. Vodou törenlerinde şef Lakou (Lakou ağı ve hiyerarşisine bakın) vodou rahibi veya rahibe olarak hareket ederdi.
Her ikisi de özgürlüğün sembolü olarak - köleliğin baskısı altında, aile mezarlarını korumak mümkün değildi - ve atalara manevi bir bağ olarak, aile mezarlıkları lakou yapısının ayrılmaz bir parçası. Bu mezarlıklar, ailenin ve lakou'nun kökenlerine dair sürekli bir hatırlatma görevi görerek üyelere toplumu ve kurulduğu toprağı korumanın önemini hatırlatır. Ataların ibadeti vodou dininin ayrılmaz bir parçasıdır. Bir lakou içinde yapılan her votka ritüelinin başlangıcında, iniş grubu lakoudaki ruhların ve soyların tüm soy soylarını okur.
http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/
Saut-d'Eau şelalesi
Fransızca'da 'şelale' anlamına gelen Saut-d'Eau, Haiti'nin Mirebalais bölgesinde bir köydür. Alan hem Katolik hem de Vodou uygulayıcıları için Haiti'de kültürel öneme sahip. 19. Yüzyılda, Carmel Dağı Bakire Meryem'in (ya da yakında bulunan Vodou Lwa, Erzulie Dantoru) orada bir palmiye ağacında göründüğü düşünülmektedir. Batıl inançtan korkan Fransız bir rahip, bu esinlenecek, ağacı kesecekti, ancak yine de Haitliler için önemli bir dini destinasyon haline geldi. Her yıl, düşüşler Temmuz 14 – 16'tan itibaren Carmelli Meryem Festivali sırasında büyük bir dini hac yeridir. Festival boyunca, çeşitli votka törenlerinin yanı sıra Eucharistic bir tören düzenlenir, ancak temel adanmışlık etkinliği şelalenin sularında yıkanmak ve Bakire veya Erzulie'nin iyiliğini sormaktır. Su ayrıca lwa Damballah ve Ayida Wedo için kutsaldır. Suların rahimdeki infertilite gibi sorunları tedavi edebileceğine inanılmaktadır. Saut d'Eau'ya gelen birçok kadın kısırlığı gidermek için iç çamaşırlarını teklif ediyor.
Saut-d'Eau şelalesi
Haiti vodou ve burada gösterilen vodou kutsal bölgeleri hakkında daha fazla bilgi için, danışın:
The Journal of the Society of Americanists'de Haiti'de Hac
Vodou Arşivi, Claire Payton tarafından
Haiti Konsolosluğu'nun Haiti Vodou adlı makalesi
Voudou terimleri ve kavramları
Lakou Hediyelik Eşya, manevi lider Roger Bien-Aimé ile Gonaives
Lakou Geode, Cap-Haiten yakınında
Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.