Rumi Türbesi, Konya

Geniş Anadolu bozkırının güney orta bölgesinde 1016 metre yükseklikte yer alan Konya şehri, Türkiye sınırlarının çok ötesinde ünlüdür. Kentin ünlü yakındaki Catal Huyuk kalıntılarından ve dahası, büyük Sufi şairi (1207-1273), Rumi tapınağından gelmektedir. Konya'nın elli kilometre güneydoğusunda, Katal Huyuk'un Neolitik yerleşimi M.Ö. 7500'e tarihlenerek onu bilinen en eski insan topluluklarından biri haline getirdi. Sadece kısmen kazılmış ve restore edilmiş olsa da, tepe yerleşimi 15 dönümlerini kapsıyor ve sofistike şehir planlaması, dini sanat ve tören yapıları ortaya koyuyor. Konya ovasındaki birçok antik yerleşimin kalıntıları keşfedilmiştir ve bu da insanların bu bölgeyi uzun süredir tercih ettiğini göstermektedir.

Konya şehri, çağlar boyunca farklı isimlerle tanınmıştır. Neredeyse 4000 yıl önce Hititler onu Kuwanna, Friglere Kowania, Romalılar Iconium ve Türklere, Konya olarak adlandırıyorlardı. Roma döneminde, şehir Aziz Paul tarafından ziyaret edildi ve antik ticaret yollarındaki konumu nedeniyle, Bizans döneminde gelişmeye devam etti. Konyas'ın altın çağı 12'taydı^th ve 13^th Yüzyıllar boyunca, Rum Selçuklu Sultanlığı'nın başkenti oldu. Selçuklu Türkleri, İran, Irak ve Anadolu'yu kapsayan büyük bir devlet yönetti. Selçuklu devletinin 12. Yüzyılın başlarındaki düşüşüyle ​​birlikte, Rum Sultanlığı da dahil olmak üzere imparatorluğun farklı bölgeleri bağımsızlaştı. 1150 ve 1300 arasında, Rum Sultanları Konya'yı güzelleştirerek birçok güzel bina ve camiyi dikti. Bu dönemde Rumi Konya'da yaşamaya başladı. Mevlana Rumi, genellikle batıda, basitçe Rumi (Anadolu anlamına gelir) adıyla veya doğuda, Mevlana Rumi olarak bilinir. Türkiye'de o evrensel olarak adlandırılır Mevlana (Türkçe 'nin Hecelemesi) - "Ustamız" anlamına gelir.

Khurasan (çağdaş Afganistan'daki Mazar-I-Sharif yakınlarında) Balkh kasabasında 1207'te doğan Celal El Din Rumi, parlak bir İslam bilgininin oğluydu. 12 yaşında, Moğol istilasından kaçan o ve ailesi önce Mekke'ye gitti ve sonra 1228'taki Rum kasabasına yerleşti. Rumi, babasının eski bir öğrencisi olan Burhan el-Din tarafından Tasavvuf geleneğinin çeşitli öğretileri arasında vesayeti ile ilerletti. Babasının 1231'teki ölümünden sonra Rumi, Halep ve Şam'da okudu ve 1240'ta Konya'ya dönen Sufi öğretmeni oldu. Birkaç yıl içinde, büyük bir ümitsizlik, teolojik bilgi ve ilgi çekici kişiliği nedeniyle, etrafında bir grup öğrenci toplandı.

1244'te, Rumi'nin hayatını derinden değiştirecek ve bugün ünlü olduğu şiirin olağanüstü bir şekilde ortaya çıkmasına neden olacak garip bir olay meydana geldi. Tebriz’in Şam el-Din’i olarak bilinen dolaşan bir mistik, Konya’ya gelerek Rumi’ye güçlü bir etki yapmaya başladı. Rumi için, kutsal adam, uzun zamandır aradığı “İlahi Sevgili” in gerçek görüntüsü olan kusursuz ve eksiksiz bir adamı temsil ediyordu. Bir öğretmen olarak (Sufi Şeyh) kendi konumuna rağmen, Rumi tamamen Şam El-Din'e adadı, kendi öğrencilerini görmezden geldi ve bilimsel çalışmalardan ayrıldı. Efendileri üzerindeki etkisinin kıskanç, bir grup Rumi'nin kendi öğrencileri iki kez dervişi uzaklaştırdı ve sonunda onu 1247'ta öldürdü. Şam El-Din'in kaybı ile boğulmuş olan Rumi, yas ve meditasyon yapmak için dünyadan çekildi. Bu süre zarfında, yüce güzel şiirlerle ifade edilen, adanmışlık müziği dinleyen ve trance dansı ile ifade edilen çok mutlu bir tanrı sevgisini ortaya koymaya başladı.

Gelecek yirmi beş yıl boyunca, Rumi'nin edebi çıktısı gerçekten olağanüstü idi. Buna ek olarak mesneviAltı kitaptan veya neredeyse 25,000 kafiyeli kafeteryalarından oluşan, bazı 2500 mistik cevherleri ve 1600 quatrains'i besteledi. Neredeyse hepsi mesnevi Rumi'nin ölümünden on beş yıl önce öğrencisi olan Hüsam el Din'e dikte edildi. Mevlana ('Rehberimiz' anlamına gelir), ne zaman ve nerede olursa olsun - ayetlerini dinlerdi; meditasyon yapmak, dans etmek, şarkı söylemek, yürümek, yemek yemek, gündüz veya gece - ve Hüsam el-Din onları kaydederdi. Rumi ve şiirleri Malise Ruthven'in yazdığı (Dünyada İslam) diyor ki, "Şüphe yok ki mesnevi adlı duygusal yoğunluk kısmen şairin savunmasız kişiliğinden kaynaklanır: aşkı özlem, bir tür kozmik özlemle yüceltilir. Sevgi Nesnesi, ilahi ve dolayısıyla bilinmez olmasına rağmen, çok insani bir sevgi verir. Kuran'da uzak ve erişilmez bir ilah, peygamberinin ağzından insana hitap eder. İçinde mesnevi insan ruhunun sesi, yaratıcısı ile yeniden bir araya gelmek isteyen, çığlık atan dünyasal sürgününü şaşırtmaktan ibaret. ”

Rumi öğretileri, aşkın ruhsal gelişim ve içgörüye giden yol olduğunu ifade eder. Tüm insanlara ve diğer inançlara genel olarak hoşgörülü,

Her kimsen, gel
Olsa bile
Bir aldatma, putperest veya itfaiye
Kardeşliğimiz çaresizlikten değil
Kırmış olmana rağmen
Yüzlerce kez pişmanlık yemininiz geldi.

Rumi, kendine özgü sema ve çember dansıyla kurduğu Sufi kardeşliği ile de tanınır. Sema ve Dervişler tarafından uygulandı. Sema Tören, yedi bölüm halinde, bireyin akıl yoluyla yükselişine dair mistik yolculuğunu ve ilahi olanla birliktelik sevgisini temsil eder. Varoluşun döner doğasını ve tüm canlıları yansıtan Sufi dervişi gerçeğe doğru döner, sevgi ile büyür, egoyu terk eder ve mükemmelliği kucaklar. Daha sonra bu manevi yolculuktan, tüm yaratıma sevgi ve hizmet etmek için mükemmelliğe ulaşmış biri olarak geri döner. Uzun beyaz önlüklerde (egonun mezar örtüsü) giyinmiş ve yüksek, koni biçimli şapkalar (egonun mezar taşı) giymiş derviş, saatlerce dans ediyor. Kolları yüksek tutulurken sağ el cennetten nimetler ve enerji almak için yukarı doğru kaldı, sol el yeryüzünde bu nimetleri bahşetmek için aşağı doğru döndü ve vücut sağdan sola dönüyor, derviş kalbin etrafında dönüyor ve hepsini kucaklıyor sevgi ile yaratma. Dervişler, her biri, çemberin etrafında hareket ederken eşlik eden müziğin ritmiyle uyum içinde dönen bir daire oluşturur, hepsi bir tür ruhsal yüceltme içinde çökene kadar yavaşça hız ve yoğunluğu toplar.

Rumi, Aralık ayında akşamı vefat etti, çünkü 17, geleneksel olarak 'düğün gecesi' olarak bilinen bir zamandı. Rumi'nin ölümünü takip eden yüzyıllarda, Türkiye, Suriye ve Mısır'daki Osmanlı bölgeleri boyunca yüzlerce derviş hanığı kuruldu ve birkaç Osmanlı Sultanı Mevlevi düzeninin Sufileriydi. Daha sonraki Osmanlı döneminde, dervişler padişahın mahkemesinde kayda değer bir iktidar kazandılar. Türkiye'nin I. Dünya Savaşı’ndan sonraki laikleşmesiyle Mevlevi Kardeşliği (ve diğerleri) yeni cumhuriyet için gerici ve tehlikeli olarak görülüyordu ve bu nedenle 1273’te yasaklanmıştı. Mülklerine el konulurken, Mevlevi Kardeşliği üyeleri, kendinden geçmiş danslarına 1925'te tekrar izin verilinceye kadar dini uygulamalarını gizlice devam ettirdiler.

Konya'nın dönen dervişlerinin eski manastırı, 1927'ta bir müzeye dönüştürüldü. Dervişlerin bu tesisi kullanmaları yasaklanmış olsa da, hem müze hem de tapınak olarak işlev görüyor. Ana odasında Mevlana Türbesi, altın renginde işlenmiş geniş bir kadife kumaşla kaplı Mevlana türbesini görebilir. Rumi'nin cenazesine bitişik olan, lahit dik duran babası Baha el-Din Valed, efsanelere göre, Rumi gömüldüğünde, babasının mezarının "saygıyla selam verdiğini" söyler. Rumi'nin oğlu ve diğer Sufi şeyhlerin mezarları türbe hakkında kümelenmiştir. Rumi, babası ve diğer bazılarının mezarları, Sufi öğretmenlerinin manevi otoritesinin simgesi olan dev türbanlarla örtülüdür. Mevlana Türbesi, Selçuklu dönemine tarihlenirken, bitişik cami ve türbeyi çevreleyen odalar Osmanlı sultanları tarafından eklenmiştir. Eskiden dervişlerin mahallesi olarak kullanılan bu odalar, artık Rumi döneminde olduğu gibi, dönem kostümleri giymiş mankenlerle döşenmiştir. Bir odada, Muhammed'in sakalından bir saç içeren bir tabut vardır.

Her yıl aralık ayında 17^th Rumilerin mezarı alanında, on binlerce hacı gelene kadar dini bir kutlama düzenleniyor. Tapınakta, Mevlana'nın takipçilerinin alnını ovarak öptüğü gümüş kaplama basamak vardır. Bu alan genellikle kordon altına alınır ancak Aralık hac şenlikleri sırasında bu adanmışlık eylemlerine açılır. Rumi tapınağına ek olarak, Konya'ya gelen hacılar Tebriz’in Hazreti Şemsuddin (geleneksel olarak Rumi tapınağından önce ziyaret edilen), Sadreduddin Konevi’nin (Hazrat ibn Arabi’nin bir öğrencisi ve Mevlana’nın çağdaşı) Yusuf Atesh-Baz Veli'nin türbesi ve Tavus Baba'nın türbesi (aslında bir kadın ve bu nedenle Tavus Ana olabilir). Rumi müzesinde bu çeşitli kutsal alanların yerini gösteren bir harita var.

Jalaluddin Rumi Türbesi, Konya

Jalaluddin Rumi Türbesi, Konya