Antik Yunanistan'ın Kutsal Coğrafyası

Neolitik Dönem (MÖ 9600-3000)

Antik Yunanistan'ın kutsal coğrafyasını keşfetmek için zamanda çok geriye bakmak gerekir. Klasik Yunanlıların ortaya çıkışından önceki bin yıl boyunca, bölgede yaşayan başka halklar da vardı ve onların bilgelik geleneklerinin izleri hala eski mitlerde bulunabilir. Başarılarında parlak olsalar da, klasik Yunanlılar bilindikleri tüm karmaşıklığın yaratıcıları değildi. Aksine, onlar daha çok varislerdi ve daha sonra önceden var olan bilgeliği detaylandırıp ifade etmeye devam ettiler.

Bölgenin hikayesi, herhangi bir yazılı kayıt tutulmadan başlar. Az bildiğimiz şey mitlerden ve efsanelerden, folklordan ve arkeologların çalışmalarından geliyor. Göçebe avcı-toplayıcılar, günümüzde dünyadaki hiçbir insanın yapmadığı şekilde topraklarda dolaşıyorlardı.

Hareketlerine, mevsimlerin geçişi ve geniş hayvan sürülerinin göçleri rehberlik ediyordu. Yaşayan dünya onlara yiyecek verdi ve güneş onları ısıttı. Bu kadim insanlar - kendi atalarımız - burada burada yeryüzünde yürürken, yavaş yavaş bir halsizlik, güç veya yüksek enerji hissine sahip belirli yerler bulmaya başladılar. Bu efsanevi çağda sahip olduğumuz iki bakış açısı, mitoloji ve arkeoloji, en eski Yunan kültürlerinin Dünya'nın Büyük Tanrıçası inançlarına odaklandığını oldukça açık bir şekilde göstermektedir. Her şeyi ve her şeyi doğurdu. Bebekler ve pınarlar onun armağanıydı. Mağaralar ve orman bahçeleri onun tercih ettiği meskenler. Sayısız yüzyıllar boyunca, tarih öncesi kültürlerin doğuşu ve ölümü yoluyla bu mistik yerler saygı gördü ve ziyaret edildi. İnsanlığın ilk kutsal mekanları, daha sonra klasik Yunanistan'ı karakterize edecek hac geleneklerinin en eski kökleridir.

M.Ö. 6500 civarında, klasik Yunanlılardan altı bin yıl önce, çiftçilik ve hayvan evcilleştirme başladı. Sığırlar güneydoğu Avrupa'da bağımsız olarak evcilleştirilmiş olabilir, ancak buğday ve arpa gibi bazı mahsuller kesinlikle Orta Doğu'dan getirildi. Tarım ve hayvancılık fikirlerinin yanı sıra, proto-dini kavramlar da geldi. Neolitik Dönem boyunca, Bandkeramik, Tripolye-Cucuteni, Bell Beaker, Unetice, Tuna-Karpat ve erken Ege gibi kültürler, güneydoğu ve orta Avrupa'nın geniş bölgelerini dolaşmış ve içlerinde ticaret yapmıştır. Ek olarak, günümüz Danimarka, Polonya ve Litvanya bölgelerinde bulunan değerli taş Kehribar, orta ve güneydoğu Avrupa'da yaygın olarak ticareti yapılıyordu. Tüm bu insan hareketi Yunanistan'ın yakınında ve içinde meydana geldi ve kesinlikle daha sonra Ege bölgesinde daha sofistike kültürlerin ortaya çıkışını etkileyecekti.

Bronz ve Karanlık Çağlar (MÖ 3000 - 800)

MÖ 3000 ve 1100 yılları arasında, İyonyalılar, Akalar ve Dorlar gibi çeşitli halk grupları kuzeyden Yunanistan'a girdi. Hint-Avrupa kökenli, ataerkil, göklerde veya dağ zirvelerinde ikamet eden eril tanrılara inanan savaşçı kültürlerdi. Bu yıllarda ve özellikle MÖ 1100 civarında Dorian göçlerinden sonra, yavaş yavaş kültürel harmanlama süreci yaşandı ve bu süreçte vurgu, baskın tanrı olarak Dünya Tanrıçası'na saygı duymaktan, bir gökyüzü tanrısı olan Zeus'a kaydı. Yerli antik tanrıça kültürünün gelen ataerkil kültürle bu karışımı, Neolitik, Tunç Çağı ve Klasik dönemlerden türeyen farklı mitlerde açıkça yansıtılmaktadır. Pek çok çağdaş insan, Yunan mitlerinin yalnızca Zeus ve Olympian tanrıları ile ilgili olduğunu düşünüyor. Avrupalı ​​akademisyenlerin - neredeyse tamamı erkeklerin - yorumlarına ve yazılarına kesin bir erkek önyargısı kattığı Viktorya döneminden beri sürdürülen bu kavram, yine de yanlıştır.

Klasik dönemin erkeksi yönelimli mitleri, yalnızca erkek egemen zamanın ürünleridir. Büyük Tanrıça'nın yüce tanrı olduğu Tunç Çağı öncesi zamanlardan kaynaklanan çok daha eski bir efsanevi gelenek vardır. Büyük Tanrıça doğum, yaşam kolaylığı, doğurganlık ve mevsimsel değişikliklerle ilişkilendirilirken, daha sonraki Olimpiyat tanrıları savaşçı, insanlardan uzak, yargılayıcı ve genellikle kıskançtı. Asimilasyon süreci sırasında Büyük Tanrıça, Hera, Artemis, Afrodit, Athena ve Hestia gibi farklı kadın yönlerine bölündü. Kendi başlarına güçlü olsalar da, bu tanrıçaların her birinin hala erkek tanrılara itaat etmesi veya kendilerini erkekleştirmeleri önemlidir. Örneğin, Olimpiyat düzenindeki gelişmeleri sırasında Hera kıskanç bir eş, Athena erkeksi bir kadın ve Afrodit, rastgele bir yaratık oldu.

Bronz ve Karanlık çağlarda tapınakların kurulması, genellikle daha önceki Neolitik çağlardan beri saygı duyulan yerlerde idi. Kutsal alanlar, doğal dünyanın gizemli güçlerinin en erişilebilir olduğu belirli yerlere yerleştirildi. Bu erken dönem kutsal alanlarını anlamak için, onları içinde bulundukları doğal bağlamlarla ilişkili olarak incelemek gerekir. Bu incelemede kritik öneme sahip olan, antik kutsal alanların yalnızca manzaradaki belirli yerlere değil, aynı zamanda güneş, ay, gezegenler ve yıldızlar gibi farklı gök cisimlerinin hareketlerine de bağlı olduğunun kabul edilmesidir.

İlk kutsal alanlar, doğanın ruhları ve güçleriyle ilişkili peyzaj alanlarına yerleştirildi (daha sonra tanrıçalar ve tanrılar olarak antropomorfize edildi). Sunaklar kuruldu, genellikle kutsal peyzajın özelliklerine bakan konumlarda düz kayalar ve zamanla daha ayrıntılı yapılar eklendi. Manzaranın ruhlarını onurlandırmak, onları yatıştırmak ve kontrol etmek ve ziyaretçilere bu güçlere erişim sağlamak için çeşitli ritüeller oluşturuldu. Erken insanların hangi noktada kutsal alanı düşündüklerini kesin olarak söylemek mümkün değildir, ancak yerleşim döneminden çok önceydi. Arkeolojik kanıtlar, konutların önceden var olan kutsal yerlerde daha sonraki bir gelişme olduğunu gösterdi. Minoan, Mycenean ve Cycladic gibi diğer Yunan öncesi uygarlıklar da Ana Tanrıça ve ilgili jeomantik unsurlarla ilişkilendirildi.

Arkaik, Klasik ve Helenistik Dönemler

Sözde 'Karanlık Çağlar' sırasında (MÖ 1100-800), Yunanlılar, savaş lideri ve rahip rollerini birleştiren şefler veya krallar tarafından kontrol edilen kabile topluluklarında yaşadılar. Saraylar yoktu ve krallar, tebaalarından yalnızca büyüklükleriyle ayrılan evlerde yaşıyorlardı. 9. yüzyıla gelindiğinde güç, farklı kalıtsal aristokrasilere geçmeye başlamış, aralarındaki ticaret artmış ve sosyal merkezler köylerden kentlere kadar büyümeye başlamıştır. Arkaik Dönemin başlangıcında, Polis veya şehir devleti, siyasi örgütlenmenin baskın biçimi haline geldi. Şehirler kırsal kesime hükmetti ve siyasi gücün, ticaretin ve kültürel yaşamın birincil merkezleri haline geldi. Arkaik Dönem boyunca, Yunanistan'ın farklı bölgelerinde farklı zamanlarda aristokratik hükümet popülerliğini yitirdi ve tiranlıklar, oligarşiler ve demokrasiler de dahil olmak üzere çeşitli başka yönetim sistemleri gelişti. Arkaik, Klasik ve Helenistik dönemler boyunca birçok şehir devleti birbiriyle savaştı ve bu nedenle bir Yunan 'milletinden' değil, çok sayıda özerk şehir devletinden oluşan bir Yunan medeniyetinden bahsetmek doğru değildir.

Rakiplerine rağmen, Yunanlılar kendilerine verdikleri ad, Helenler ve uyguladıkları din ile ifade edilen güçlü bir ortak kimlik anlayışına sahipti. Aynı tanrı ve tanrıçalara tapan Yunanlılar, düşmanlıkların sona erdiği ve hacıların kırsal alanda seyahat etmenin güvenli olduğu pan-Helen festivallerini de kutladılar. Tapınakların tarafsızlığı ve özellikle Pan-Helenik önemi olan kehanetler, en ünlü kehanet sitesi olan Delphi'ninki gibi amfiction olarak adlandırılan komşu devletlerin ligleri tarafından desteklendi. Arkaik, Klasik ve Helenistik dönemlerdeki kutsal yerlerin ve hac geleneklerinin doğasını ele alabileceğimiz bu sosyal, politik ve dini organizasyon arka planına karşıdır.

Bu dönemlerdeki hac uygulaması düşünüldüğünde, hac yerlerinin iki ayrı sınıflandırmasının olduğu açıkça görülmektedir. Bunlar, bireysel veya grup haclarını cezbeden olarak kategorize edilebilir. Bireysel hacıların ilgisini çeken türbeler kategorisinde, Dodona ve Delphi gibi asırlık kehanet tapınakları vardı; belirli tanrı ve tanrıçalara adanmış tapınaklar; ve asklepionlar olarak bilinen şifalı türbeler. Toplu hac ziyaretlerini çeken türbeler kategorisinde, Olympia, Delphi, Isthmia ve Nemea'nın çok ziyaret edilen, devlet destekli festival alanları vardı. MÖ 6. yüzyıldan MS 4. yüzyıla kadar, Yunanlılar, Yunan krallığının her yerinde bu kutsal yerlere hem bireysel hem de yüksek düzeyde organize edilmiş devlet destekli haclar yaptılar. Her iki tür tapınağa yapılan hac gelenekleri, Yunanlıların tanrıları ve tanrıçaları kişisel hayatlarına ve devlet işlerine müdahale olarak gördüklerinin büyük ölçüde göstergesidir.

Yunan dünyasında kutsal alan kelimesi hieron'du (kutsal veya kutsal anlamındadır), bu da iki alem arasında iletişimin var olabileceği ilahi ve insan dünyası arasında bir bölge fikrini akla getirir. Bronz ve Karanlık Çağlardan kalma antik sunakların etrafına büyük tapınakların inşa edilmesi, 8. yüzyıldan itibaren Yunan tapınaklarının anıtsallaştırılmasının bir yansımasıdır. Bununla birlikte, hala birincil olan şey, bazen bir mağara, kaynak, ağaç veya taş dahil olmak üzere sunağın etrafındaki kutsal alandı. Tapınağın mimari detaylandırması, bu nedenle, kült uygulamasında bir değişiklik olarak değil, sadece anıtsallaştırma kararı olarak görülmelidir. Yunan tapınaklarının ilham ve yapısal biçiminin çoğunun Mısır ve Orta Doğu'daki benzer yapılardan kaynaklandığını kabul etmek de önemlidir. Klasik dönem tapınakları, manevi işlevlerinin yanı sıra, Yunanistan'ın tüm bölgesine yayılan rekabetçi bir siyasi sistem içinde şehir devletlerinin amblemleri ve güçlerinin tezahürü olarak da hizmet etti.

Yunanistan çevresindeki birçok şehir merkezinin kendi kutsal yerleri olsa da, hacılar, yerleşik tanrı ve tanrıçalarının farklı nedenlerle etkili olduğuna inanılan diğer tapınakları ziyaret etmek için genellikle yaşadıkları yerlerin ötesine, tekneyle veya karayla yüzlerce mil yol alırlardı. Kuşkusuz, bu türden tapınak ziyaretlerinin en ünlü örneklerinden biri, Delphi'nin kehanet alanında meydana gelenlerdi. Tarih öncesi sislerinde ilk kullanımı kaybolan Delphi, Mikenliler tarafından MÖ 1500'den itibaren ve Yunanlılar tarafından MÖ 1000'den MS 393'e kadar, Hıristiyan imparator Theodosius'un devasa tapınak kompleksini resmen kapattığı zaman tercih edildi.

Yunan dünyasından çok sayıda hacı çeken bir başka kutsal alan türü, efsanevi Apollon'un oğlu Asklepios'un şifalı türbeleriydi. Asklepieion adı verilen birincil tapınakları Epidauros, Kos adası, Küçük Asya'daki Pergamos ve Girit'teki Lebena'da bulunuyordu. Yunan dünyasının diğer bölgelerinde de yaklaşık 300 asklepieion tapınağı inşa edilmiş olsa da, tanrının iyileştirici gücünün en büyük tapınaklarda mevcut olduğu düşünülüyordu. Hacılar bir asklepion tapınağına geldiklerinde, bir geceyi avaton denilen bir binada uyuyarak geçirirlerdi, burada Asklepios'un görüneceği bir rüya görmeyi ve onları iyileştirmeyi ya da kendilerini nasıl iyileştirebileceklerine dair bilgileri ifşa etmeyi umarlardı.

Hac destinasyonlarının ikinci büyük kategorisi, ülke çapında devlet destekli pan-Helen festivalleriydi. Bu özel kutsal alanların ortaya çıkışı, polisin yükselişi ve şehir devletinin doğuşu ile doğrudan bağlantılıydı. Pan-Helen festivalleri sırasında binlerce insan, bu kutlamalarda onurlandırılan tanrı ve tanrıçalara tapınmak için seyahat etti. Olympia, Pythia, Isthmia ve Nemea festivalleri en önemlileriydi ve 'taç oyunları' olarak biliniyordu. Festivallerde şehir devletleri arasındaki yarışmalar edebiyat, müzik ve atletizmden oluşuyordu. Yarışmacıların ödülleri para değil çelenklerdi ve bazı galipler büyük politikacılar olarak ortaya çıktı. Tapınakların sanatsal detaylandırılması da eyaletler arasında bir rekabet biçimiydi. Pan-Helen tapınakları, polis teşkilatının merkezindeki fikirleri ve değerleri pekiştirme işlevine hizmet etti. Bu, diğer bölgelerden gelen ziyaretçileri etkilemek için özel olarak tasarlanmış, tek tek şehir devletlerinin başarılarına adanmış anıtların yaratılmasında somut olarak ifade edildi. Pan-Helen tapınaklarına erişim, farklı şehir devletleri arasındaki çatışma zamanlarında garanti altına alındı ​​ve Xerxes MÖ 480'de Yunanistan'ı işgal ettiğinde bile Olimpiyat festivali devam etti.

6. yüzyıldan itibaren resmi hac, Yunan dünyasının kesin bir özelliğiydi ve gemiler İberya, Mısır, Kiren ve Karadeniz'den Yunanistan ve Küçük Asya'daki kutsal alanlara geldi. Diplomatik faaliyet, bayramlara, farklı şehir devletlerinin, kutlamaların tarihlerini duyuran ve hacıların güvenli bir şekilde seyahat etmelerine izin veren kutsal ateşkesleri doğrulayan yetkililer göndermesiyle eşlik etti. Davet edilen devletler, devletleri adına festivallere katılmak ve fedakarlık yapmak üzere theoroi adlı resmi temsilciler gönderdiler.

Yunanlılar için deniz yolculuğu birincil ulaşım şekliydi ve Nisan ayında ilkbaharın başlangıcından Ekim ayında kışın başlangıcına kadar olan yelken mevsimi, devlet destekli başlıca festivallerin yapıldığı dönem oldu. Dört ana festivalin tarihleri ​​de, Eylül ortasındaki üzüm hasadı, Mayıs-Temmuz arasındaki tahıl hasadı ve Kasım ile Şubat arasındaki zeytin hasadı gibi tarım programının en yoğun dönemleriyle çelişmeyecek şekilde belirlendi.

Klasik Yunan dünyasındaki bir başka hac hedefi kategorisi ise Gizem Dinleriydi. Gizemli dinler ve ritüelleri hakkında pek çok şey şu anda bilinmemektedir, ancak devlet dininin kurumsal bürokrasisinin ortasında ruhani canlılık kaynakları olarak işlev gördüler. Büyük Gizemler bayramı (Küçük Gizemlerin aksine) Eylül ve Ekim aylarında Eleusis bölgesinde gerçekleşti. Gizemler, özünde halkın katıldığı, üzüntüden neşeye, ayrılan anne ve kızın üzüntüsünden neşeli bir araya gelmelerine kadar bir ritüel ilerlemeyi canlandırdığı bir dramaydı. Hafta boyunca süren festival boyunca Eleusis türbesinde rahipler ve rahibeler tarafından çeşitli ritüeller gerçekleştirildi ve festivalin beşinci gününde zengin ve fakir binlerce hacı, erkek ve kadın, yaklaşık 15 mil uzaklıkta yürüdü. Atina şehri. Eleusis gizemlerinin yönleri, kısmen Demeter ve Persephone mitinin yeniden canlandırılmasıydı ve katılımcılar, bazı bilim adamlarının teorisine göre narkotik bir etkiye sahip olabileceği kykeon adlı kutsal bir içecek içtiler. Yaklaşık 1000 yıldır gerçekleşen Eleusis alayı, Yunan dünyasında şimdiye kadar düzenlenen en büyük olaydı. Eleusis gizemleri, MS 396'da Alaric the Goth tarafından kutsal alanın yıkılmasıyla sona erdi.

Diğer bir gizem geleneği olan Kaveirian, Klasik ve Helenistik dönemlerde kuzey Ege'deki Semadirek ve Limni adalarında uygulanmıştır. Kaveir Gizemleri büyük olasılıkla Küçük Asya'dan ithal edildi ve içerikleri daha sonra Yunan mitolojisi ve efsaneleriyle karıştırıldı.

Kutsal Coğrafyaya Göre Yunan Kutsal Alanlarının Yerleri

Bu makalenin önceki bölümlerinde Neolitik dönemdeki kutsal yerlerin kökeni ve Bronz Çağı'ndan Helenistik dönem sonuna kadar dini kullanımları hakkında bilgiler sunulmuştur. Bu bilgiler, kesinlikle önemli olmakla birlikte, jeomani, karasal astroloji ve manzara geometrisi açısından en eski kutsal yerlerin konumu konusunu ele almayan çeşitli ortodoks bilimsel kaynaklardan alınmıştır. Çağdaş Yunan arkeolojisi bilim adamlarının pek az bildiği ilginç bir gerçek, Yunanistan'ın anakarası ve adaları boyunca kutsal yerlerin yerleştirilmesinin aslında geometrik bir model olduğudur.

Bu büyük tasarımın kanıtı, en azından tarihsel zamanlarda, 1950'lerde Yunanistan'da yaşayan Fransız bilim adamı Jean Richer tarafından keşfedildi. Yıllardır mitoloji, ezoterik doktrinler ve Yunan mitolojisi araştırmalarına ilgi duyan Richer, en eski Yunan tapınaklarının yerlerini tek bir antere, tüm ülkenin tipografisine göre açıklayan birleştirici bir model olup olmayacağını sık sık merak etti. ve göksel aleme. Hem anakaradaki hem de adalardaki sayısız tapınağa yaptığı ziyaretler sırasında, bazen alışılmadık yerleri karşısında şaşkına dönmüştü. Dağ zirvelerinde, sosyal merkezlerden çok uzak izole bölgelerde ve en gizemli olanı, kırsal kesimdeki rastgele görünen yerlerde tapınaklar bulmuştu. Richer, bu tapınak alanlarının yerlerinin keyfi olmadığından, derin antik çağda uygulanan ve daha sonra binlerce yıl önce unutulmuş bir bilgelik geleneğinin bir yansıması olduğundan şüpheleniyordu.

1958'de Richer, ilgisini çeken gizemleri çözmeye başlayan derin bir deneyim yaşadı. Yeryüzü Tanrıçası Gaia için kutsal olan Lycabettos tepesinde yaşarken ve Atina Parthenon'u görürken, Apollon'un hayali bir rüya gördü. Rüya, Delphi, Atina, Delos adası (Apollon'un sözde doğduğu yer) ve o adadaki en eski Apollo tapınağının yeri olan Rodos'taki Camiros arasında düz bir çizginin çizilebileceğini anlamasına yardımcı oldu. Antik Yunanistan'ın kutsal yerlerini birbirine bağlayan bu hattın keşfi, Richer'ı aşağıdakiler dahil olmak üzere eski kutsal coğrafyanın daha fazla örneğini keşfetmeye yönlendirdi:

• Apollon tapınağının bulunduğu Korint'teki bir başka kutsal dağdan da geçen Delphi'deki Parnassus ile Girit'teki kutsal İda dağlarını birbirine bağlayan bir hizalama.
• Olympia, Argos ve Samos'taki üç büyük Hera tapınağının genel bir uyumu.
• Delphi, Atina ve Tegea'da Athena'nın üç kutsal alanını birbirine bağlayan neredeyse eşkenar üçgen.
• Korint, Argos ve Sparta şehirlerinin Delphi - Atina - Delos hizalamasına dik açıda hizalanması.

Richer, eğer bir gözlemci kendisini ortodoks arkeolojinin sınırlayıcı önyargılarından kurtarabilirse, kutsal alanların bu esrarengiz hizalanmalarının açıkça ortaya çıktığını hissetti. Gözlemcinin, her bir tapınağı gizli bir birim olarak incelemek yerine, sanki kuş bakışı, Yunanistan'ın tüm bölgesindeki kutsal alanlar ağını düşünmesi gerekiyordu. Richer, Eski Yunanlıların Kutsal Coğrafyası adlı kitabında şöyle yazmıştır:

"Anıtların kanıtları, iki bin yıldan fazla bir süredir Fenikeliler, Hititler, eski Yunanlılar ve daha sonra Etrüskler, Kartacalılar ve Romalıların sabırla yaptıklarını inkar edilemez bir şekilde gösteriyor, ancak henüz net olarak anlaşılmadı. gökyüzü, özellikle güneşin zodyak boyunca görünen akışı, yerleşik toprak ve insanlığın inşa ettiği şehirler arasında bir yazışma kumaşını ördü. "

Diğer bilim adamları, Richer'in teorilerini ve bulduğu hizalamaları incelediler. Yazma Ejderhanın Dansı: Dünya Enerjilerine ve Antik Dinlere OdysseyPaul Broadhurst şunları söyledi:

“Sonraki yıllarda, Richer bu çizgilerden daha fazlasını buldu ve sonunda Delphic burcunun arkasındaki tüm planı ortaya çıkardı. Madeni paraların ve tapınak heykelinin ikonografisini inceleyerek, tasarımların sadece dekoratif değil, aynı zamanda her bir segmentteki kozmik etkileri yansıtan astrolojik olduğunu keşfetti. Belirli konumlardan madeni paralarda hangi sembolün görüneceğini başarıyla tahmin etmek için bu özel bilgiyi kullanabileceğini bile buldu. Araştırmaları ilerledikçe, efsanevi canavarların ve Tanrıların ve Tanrıçaların heykellerinin yanı sıra tapınak adaklarının başlangıçta zodyak bölümlerini yansıtmak için tasarlandığını keşfetti. Birbirlerinden çok uzaktaki tapınaklar, uzaktaki benzerleriyle hizalandı, toprağın yüzeyindeki cennetsel bölünmeleri yansıtıyordu, hepsi de geniş bir Kozmik ve Dünyevi yazışmalar sisteminin parçasıydı. Tapınak heykeli de zodyakın döngüsel çarkını yansıtıyordu. Tapınak alınlıklarında yaygın olan dövüş hayvanları, ölmekte olan kozmik etkileri yutan veya onlara saldıran belirli mevsimleri veya astrolojik dönemleri sembolize ediyordu, her dönem efsanevi bir canavarla temsil ediliyor… .. Daha sonra Richer, birbirleriyle geometrik ilişkilere sahip benzer kehanet bölgelerinde merkezlenmiş başka zodyaklar buldu ve hatta Bizans Hıristiyanlığına kadar uzanan, eski dinlerin ortak paydası olarak Yunan ve Roma dönemlerinde evrimleşen, bir zamanlar evrensel olan göksel yazışmalar sisteminin kalıntılarını bulduğu sonucuna vardı.

Richer'in kitabı 1994'te, Eski Yunanlıların Kutsal Coğrafyası, Christine Rhone tarafından Fransızcadan İngilizceye çevrilmiştir. Çalışmalarına derin bir aşinalığa dayanarak Rhone kitabın önsözünde şu yorumu yaptı:

Richer'in kutsal coğrafya üzerine çalışmalarına birçok seviyeden yaklaşılabilir. Astrolojik sembollerin yelpazesini tanıdık olanlardan - Balık için balık, Koç için boğa vb. - Olympian ve Olimpiyat öncesi tanrıları, çevresel takımyıldızları, efsane ve efsane figürlerini kapsayacak şekilde genişleterek yıldız inançlarının katmanını ortaya çıkarır. Antik Yunan dininin altında yatan şey. Bu genişletilmiş astrolojik semboller yelpazesi, mimari, heykel, vazo resmi ve diğer eserlerin motiflerini yorumlamanın anahtarı haline geliyor. Bu motifler, kompozisyon aracı veya resimsel anlatım olarak yalnızca estetik nedenlerle değil, kutsal bir merkezle ilişkili olarak sanat eserinin belirli bir zamansal ve mekansal anlamını ifade etmek için seçildi. Burası çoğu zaman bir kahin yeriydi, Dünya krallıkları ile tanrı benzeri yıldızlar arasında zamansız bir yerdi. Kutsal sanatın büyük ya da küçük her nesnesi, bu nedenle, ona tılsımlı bir güç katan tek bir anlam ağında bir noktadır. "

Jean Richer'in 1992'de vefatının ardından, ağabeyi Lucien, İrlanda'daki Skellig Michael, Cornwall, İngiltere, Mont'taki St.Michael Dağı gibi diğer antik tapınakları birbirine bağladığını keşfetmek için Delos, Delphi ve Atina'dan geçen 'Apollo' hattını genişletti. Fransa'da St Michel, İtalya'da Sacra di San Michele, İtalya'nın doğu kıyısında San Michele di Monte Gargano ve Mt. Kutsal Topraklarda Carmel. Lucien, bu inanılmaz derecede eski ve önemli kutsal coğrafyayı tartışırken,

“Jean, eski zamanların büyük kutsal alanlarının genellikle birbirine zodyak yönlerine göre konumlandırıldığını ispatlayarak önünü gösterdi… ..Küresel ölçekte, kutsal yerlerin yerleştirilmesinin kesin kurallara uygun göründüğü ve görünüşe rağmen, karasal yüzeyin çeşitli yönlerinin son derece organize yapıları temsil ettiği. "

Bu yazıda, Klasik dönem Yunanlılar, anakara ve adalar boyunca pek çok yerde gerçekten muazzam tapınaklar inşa ederken, bu tapınakların yerleştirildiği yerlerin zaten az bilinen, ancak derinlemesine bilgili kültürlerin kutsal alanları olduğu gösterilmiştir. Yunan zamanından binlerce yıl önce var olan. Bu nedenle, bu makalenin başında belirtildiği gibi, Klasik Yunanlıların, kutsal coğrafyalarının pek yaratıcıları olmadıkları, daha ziyade bu sistemin daha önceki bir halkın mirasçıları oldukları rahatlıkla söylenebilir.

Zeus Kahini, Dodona    


Sounion Burnu    


Hera ve Zeus Tapınakları, Olympia    


Artemis Tapınağı, Vrauronia    

Martin Gray kültürel antropolog, yazar ve dünyadaki hac gelenekleri ve kutsal yerlerin incelenmesinde uzmanlaşmış bir fotoğrafçıdır. 40 yıllık bir süre boyunca 2000 ülkede 165'den fazla hac yerini ziyaret etti. bu Dünya Hac Rehberi Holysites.com bu konudaki en kapsamlı bilgi kaynağıdır.

Yunanistan Seyahat Rehberleri

Martin bu seyahat rehberlerini önerir 

Daha fazla bilgi için:

Antik bilgelikte Yunanistan'da Kutsal Coğrafya.

Ege antik çağındaki sismik faylar ve kutsal kutsal alanlar.